Bạn đang xem: Lịch sử đức phật thích ca từ số sinh đến thành đạo
2.Hoàng Hậu Ma da nằm mộng thấy voi trắng sáu ngà từ bỏ trên hỏng không xuống, mang ngà khai hông hữu của bà mà chun vào.
3.Thái tử Đản sinh vào trong ngày trăng tròn tháng vesak trước Tây định kỳ 624 năm, tại vườn Lâm-tỳ-ni phương pháp thành Ca-tỳ-la-vệ 15 cây số. Ngài đi 7 bước nở 7 đóa hoa sen, một tay chỉ trời một tay chỉ khu đất nói rằng:" Thiên thượng thiên hạ, Duy xẻ độc tôn". Sau khoản thời gian sinh ngài được bảy ngày thì vợ Ma da qua đời. Hoàng thái tử được giao cho tất cả những người dì là Ma Ha ba Xà Bà Đề nuôi dưỡng.
5.Tiên A tứ Đà xem tướng mang lại Thái Tử,tiên đoán rằng: thái tử vì có 32 tướng xuất sắc xuất hiện, buộc phải sẽ trở nên một vị Thánh. Nhưng vua Tịnh Phạn lại chỉ muốn con mình có tác dụng một vị vua nhằm nối dõi tông đường mà thôi. Bởi vì thế, Tịnh Phạn Vương mong đổi số mệnh con mình, nên được đặt tên cho Thái tử là tất Ðạt Ða *(Siddartha) theo tiếng Phạn, nghĩa là: "Kẻ sẽ giữ chức vị nhưng mình cần giữ". Chức vị mà lại Tịnh Phạn Vương muốn ám chỉ đây tức là ngôi Vua. Ngài ngạc nhiên rằng chủ yếu thật chức vị của Ngài là chức vị Phật.
6.Thái tử tất Đạt Đa dự lễ hạ điền.Ngài thấy người nông dân cụ roi đánh con trâu đang nặng nhọc kéo cày phía trước. Lưỡi cày xới tung khu đất lên cuốn theo những nhỏ trùng, bao gồm con bị nắng thiêu đốt, có con bi lưỡi cày thái thành nhiều đoạn vẫn quằn quại. Lại có những con chim nhỏ bay xuống gấp lấy những bé trùng đó, rồi lại sở hữu những con chim mập đuổi bắt những bé chim nhỏ. Ngài cảm thấy ảm đạm phiền với đông đảo điều tôi vừa trông thấy, yêu cầu đã ra một gốc cây to nhằm thiền định.
7.Thái tử tưng năm mỗi lớn, thì dung mạo càng thêm khôi ngôi, năng lực càng phạt lộ cấp bội. Ngài tất cả một sức khỏe hơn người, một trí tuyệt vời xuất chúng.
8.Sau lúc giành chiến thắng trong hội thi tuyển lựa chọn phò mã. Ngài sẽ kết hôn cùng với công chúa da Du Đà La thời gian ngài được 16 tuổi.
9.Thái tử được vua thân phụ yêu quý, sống trong cuộc sống đời thường sung túc vừa đủ cung vang điện ngọc, bầy ca múa hát, vk đẹp nhỏ ngoan. Mà lại vẫn cảm giác lòng nặng trĩu trong nỗi băn khoăn thắc mắc.
10.Một ngày khi đi dạo bốn cửa ngõ thành, ngài đã thấy 4 hình hình ảnh đó là : một fan già yếu, một tín đồ bệnh tật, một xác bị tiêu diệt và một vị tu sĩ. Ngài nhận thấy một điều là con fan ta được ra đời rồi già đi, rồi sẽ ảnh hưởng bệnh tật và cuối cùng sẽ chết mặc dầu người đó tất cả là ai đi chăng nữa. Ngài trân quý hình ảnh siêu thoát của vị tu sĩ.
11.Ngài quan sát thấy những cung nữ say sưa, thân thể lõa lồ, ở ngổn ngang trong phòng sau cuộc tiệc linh đình khiến cho ngài cảm xúc sự ô uế của con người.
12.Một tối khuya thừa dịp quân quân nhân canh gác và bà xã mỹ thiếu nữ say ngủ sau một tiệc linh đình, thái tử lén trổi dậy nhìn vợ con lần cuối để sẵn sàng rời đi ngoài thành Ca-tỳ-la-vệ.
13.Ngài gọi bạn giữ con ngữa Xa Nặc dậy,cưỡi ngựa chiến Kiền Trắc, rồi nhì thầy trò trốn ra khỏi thành. Cơ hội bấy giờ nhằm mục tiêu đêm mồng tám mon hai, với Ngài được 19 tuổi.
14.Khi đến bờ sông Anoma, ngài đã cắt tóc, trao lại ngựa, túa bỏ toàn bộ trang sức xống áo đưa cho Xa Nặc cùng kêu Xa mang trở về.
15.Sau khi vẫn thọ giáo không còn với 2 vị thấy đầu tiên là Alara Kalama và Uddaka Ramaputta ngài đang đi đến một khu rừng để tu xay xác khổ hạnh cùng với 5 bằng hữu Kiều è Như. Sau 6 năm tu xay xác, thân thể ngài càng suy nhược, yếu ớt tưởng chừng sắp tới chết. Đến lúc ngài nghe được tiếng bọn của đấng Phạm Thiên Indra, ngài liên tưởng đến các loại dây lũ không vượt căng cũng không thực sự chùng buộc phải ngài vẫn phát hiện nay ra con đường trung dung – Trung Đạo. Ngài đã ăn uống uống thông thường trở lại. Điều này để cho 5 anh em Kiều trần Như thất vọng và đã bỏ ngải để ra đi tìm nơi khác thường xuyên ép xác tu hành.
17.Sau lúc thọ thực xong, Ngài đã đặt chiếc bát xuống loại sông Ni Liên và thệ nguyện sẽ đạt được giác ngộ rốt ráo. Chiếc chén bát đã trôi ngược theo cái nước. Tiếp nối ngài vẫn băng qua làn nước và được anh nông dân cúng dường bó cỏ Kusa (một một số loại cỏ thơm), Ngài bèn cần sử dụng bó cỏ có tác dụng gối lót tọa thiền, rồi mang lại ngồi dưới nơi bắt đầu cây ý trung nhân Đề mà phát nguyện:" giả dụ ta ko thành đạo thì mặc dù thịt nát xương tan, ta cũng quyết k đứng lên khỏi địa điểm này".
18.Khi Ngài sẽ ngồi thiền thì bất chợt bao gồm một cơn mưa trái mùa khôn cùng lớn. Thần rắn Naga ngay tắp lự bò ra khỏi hang, quấn mình quanh chổ ngồi của ngài 7 vòng để nâng ngài lên và dùng đầu của mình để đậy mưa mang lại Ngài.
19.Ngài đang ngồi tiệm tưởng các duyên khởi, bắt gặp được các kiếp trước của mình, của bọn chúng sanh, sự hình thành và bài trừ của chũm giới, của không ít thế giới.
20.Ðức ưng ý Ca vẫn ngồi nhập định 49 ngày đêm dưới gốc người tình Ðề. Trong 49 hồi trước Ngài đã kungfu với lũ giặc phiền não sinh sống nội trung ương như tham, sân, si, nghi, mạn...và pk với giặc Thiên Ma bởi vì Ma Vương bố Tuần chỉ huy.
21.Trong tối thứ 49, vào canh hai, Ngài bệnh được trái "Túc Mệnh Minh", (thấy rõ được toàn bộ quá khứ của bản thân mình trong tam giới). Ðến nữa đêm, Ngài triệu chứng được trái "Thiên Nhãn Minh" (thấy được tất cả bạn dạng thể của vũ trụ vànguyên nhân kết cấu của nó). Ðến canh tư, Ngài hội chứng được "Lậu Tận Minh" (rõ biết bắt đầu của khổ cực và cách thức dứt trừ khổ cực để được giải thoát khỏi sanh tử luân hồi).Từ ngày ấy, Ngài được Ðạo vô thượng, thành bậc "Chính Ðẳng bao gồm Giác", hiệu là Phật mê say Ca Mâu Ni. Ngày thành đạo của Ngài tính theo Âm định kỳ là ngày mồng 8 tháng 12, vào tầm sao mai mọc. Lúc ấy Ngài được 30 tuổi.
THÔNG BÁO
Xem cụ thể
DANH MỤC TIN TỨC
THỐNG KÊ Thống kê truy hỏi cập Đang truy vấn : 34 Lượt truy vấn cập bây giờ : 535 lượt truy vấn : 1464320
P1:Lược sử Đức Phật say mê Ca Mâu Ni trường đoản cú giáng sinh mang lại thành đạo:Kinh Pháp Hoa chép :" vày một nhân duyên lớn, Phật mới mở ra ra đời ". Đó chính là " Khai thị bọn chúng sanh ngộ nhập Phật tri loài kiến ", để cho chúng sanh nhờ đó mà đổi mê ra ngộ, thấy tánh tỏ tâm, thừa sống ngoài chết, lìa khổ được vui.Bắt mối cung cấp một tôn giáo nào, vị giáo chủ bao giờ cũng là một trong tấm gương sáng đến tín thứ soi tầm thường để tiến bước. Nhưng trong những vị giáo chủ của các tôn giáo hiện bao gồm trên quả đât này, không có một vị nào đầy đủ ý nghĩa cao đẹp, một đời sống nâng cao bằng Đức Phật say đắm Ca Mâu Ni. Từng hành động, mỗi cử chỉ, từng lời nói, cho đến mỗi im re của Ngài phần đa là những bài học kinh nghiệm quý báu cho việc đó ta.
Lịch Sử Đức Phật ưng ý Ca
Như bọn họ đều biết, đức phật xuất thân là một trong những vị Đông cung Thái tử, sống trong nhung lụa với toàn bộ những đương đại của một vị Hoàng đế. Tuy vậy Ngài không đành lòng trải nghiệm riêng đến mình đề nghị đã từ quăng quật tất cả, vượt thành xuất gia nhằm tìm con đường giải bay cho bạn dạng thân và nhân loại.
Tất Đạt Đa Cồ Đàm(Siddhārtha Gautama), mộtcon ngườilịch sử, mộtthái tửthuộcdòng họ
Thích Ca(Sakya), nam nhi của vua
Tịnh Phạn(Suddhodana), sống tạithành Ca Tỳ La Vệ(Kapilavastu) từ thời điểm cách đó gần tía nghìn năm.Tất Đạt Đasinh vào ngày trăng tròn tháng Vesak,tương ứngvới tháng năm thường xuyên lịch, năm 624trước công nguyêndưới cội cây
Vô Ưu(Ashoka tree) tại vườn
Lâm Tỳ Ni(Lumbini), nước Nê-pan (Nepal) ngày nay.Siddharthacó nghĩa làcon ngườitoại nguyệncó đầy đủphước đứcvàtrí tuệ.
Sau khithái tửsinh ra được 7 ngày, mẹ ngài, tứcthánh Mẫu
Ma-da (Māyādevī) mất. Người mẹ kế của ngài là
Ma-ha Ba-xà-ba-đề Kiều-đàm-di(Mahāpajāpatī Gotamī) chăm lo. Lúc đến tuổi 16,thái tửlập gia đìnhvớicông chúa
Da-du-đà-la (Yasodharā) và có một bạn con traiduy nhấttên là
La Hầu La(Rāhula).
Sống vào cảnh nhung lụa,giàu sangvàsung sướng, nhưngthái tửvẫncảm thấykhôngtự dovà thoái mái, cùng với người thân trong gia đình cận của chính bản thân mình tên là Sa Nặc (Channa),thực hiệnmột chuyến hành trình ra khỏi 4 cửathành hoàngcung nhằm thăm những cảnh thật bên ngoài. Thoát khỏi cửa thành, đi vềhướng Đông,thái tửvà Sa Nặc gặpngười già; đi vềhướng Tây, hai tín đồ gặpngười bệnh; đi vềhướng Nam, gặpngười chết; và đi vềhướng Bắc, gặpvị
Khất sĩ. Một trong các bốn cảnh thiệt màthái tửchứng kiến, cảnh thật thứ tứ không rất nhiều là đề tàithiền quánchothái tử, ngoài ra tạo nguồncảm hứngchothái tửsau nàytrở thànhvịẩn sĩkhông nhà,sống không gia đìnhvà ko bịràng buộcbởigia đìnhvà nhỏ cái. Có tác dụng ông hoàng bệnh kiến toàn bộ những sự kiện lúc này trong đời. Tức thì từ thời nhỏ xíu thơ nhưng Ngài đang có một chiếc nhìn khôn cùng thiết thực về cuộc đời. Tuy vậy vâng lệnh Phụ hoàng thừa kế và cứng cáp từ những nghi thức, nghi lễ của thế gian nhưng trong trái tim Ngài lúc nào thì cũng canh cánh những sự khiếu nại trước mắt mà Ngài không hài lòng. Ngài vẫn nhớ và thấy một bí quyết tường tận phần nhiều hiện thực trong cuộc sống là như vậy. Vì đó, sau cùng Ngài cắt đứt, trường đoản cú giã Phụ hoàng, tất từ đầu đến chân thân nhằm đi xuất gia. Với tấm lòng mênh mông rộng rãi, Ngài quyết tra cứu lối thoát hay 1 chân lý để giải quyết vấn đề sinh tử của kiếp fan một biện pháp rốt ráo.
Xuất gianăm 29 tuổi,học đạovới haivị đạosĩĀlāra Kalāmavà
Uddaka Rāmaputta,trải qua6 nămtu khổ hạnhvới 5 anh em của ông
Kiều è cổ Như(Kondañña),nhà tu
Tất Đạt Đaxét thấy rằng việctu khổ hạnhvàcực đoancủa họ sẽ làmchướng ngạicho việcchứng đạo. Ngườiquyết địnhchọn cho mìnhlối tukhông tham đắmdục lạcvà khôngkhổ hạnhép xác, có nghĩa là hướngthực hànhTrung Đạo(majjhimāpaṭipadā) vớicon đường
Thánh bao gồm tám làn xe cộ chạy:Chánh Kiến(Sammā Diṭṭhi),Chánh tư Duy(Sammā Saṃkappa),Chánh Ngữ(Sammā Vācā),Chánh Nghiệp(Sammā Kammanta),Chánh Mạng(Sammā Ājīva),Chánh Tinh Tấn(Sammā Vāyāma),Chánh Niệm(Sammā Sati),và
Chánh Định(Sammā Samādhi).
Sau khi dùng bát cháo sữa do cô gái Su Dà Ta (Sujata)cúng dường, dìm bó cỏ
Kiết tường(Kusa) của bạn nông phu, đến
Bồ Đề Đạo Tràng(Bodhgaya),Bồ tát
Tất Đạt Đakiên quyếtngồi thiềnđịnh bên dưới cội
Bồ đề49 ngày đêm tính đến khithành chánh quả. Ngàithực tậpthiền địnhtừ thấp tới cao,quán niệm hơi thởra vàođều đặn(Anapana
Sati),an trú
Sơ Thiền,Nhị Thiền,Tam Thiền,Tứ Thiền,Không vô hạn Xứ Định,Thức vô hạn Xứ Định, Vô mua Xứ Định, Phi Tưởng Phi Phi Tưởng Xứ Định,Diệt lâu Tưởng Định.
Đêm máy 49,canh đầu,Bồ Tátchứng
Túc Mạng Minh, biết rõnhân quảnhiều đời trước của Ngài;canh giữa, Ngài chứng
Thiên Nhãn Minh, biết rõnghiệp báonhiều đời trước củachúng sanh;canh cuối, khi sao mai vừa mọc, Ngài chứng
Lậu Tận Minh,giác ngộviên mãn – pháthiện rabốnsự thật: Khổ , Khổ tập,Khổ diệt,Con đườngđưa đếnkhổ diệt.Cuối cùng,Bồ tátthành Phậthiệu là
Thích Ca Mâu Ni(Sakyamuni) tại
Bồ Đề Đạo Trànglúc 35 tuổi.
Sau khi
Bồ Tátthành Phật,Phạm thiên
Sahampatithưa thỉnhđức Phậtba lần để đihoằng phápvàgiáo hóachúng sanh.Cuối cùng,đức Phậtđồng ýnhững lờithỉnh mờicủa
Phạm thiên, và tìm tới haivị đạosĩ trước đó đểtruyền đạo, cơ mà cả hai vị phần đa qua đời. Đi đếnvườn Lộc Uyển(Migadava) ở
Sarnath,đức Phậtnóibài Pháp đầu tiêncho năm ngườibạn đồng tu. Cả năm bạn này đềuthấm nhuầndiệu phápvàchứng quả
A La Hán(Arhanta). Như vậy,Phật, Pháp với Tăngđược xuất hiện tại đây.
Đức Phậtvà
Tăng chúngchủ yếu hèn nương vàothiền địnhđểnuôi dưỡngtâm, nương vàocủa cha thícủa ngườiđàn việtđểnuôi dưỡngthân, thíchan trúvào môi trườngthiên nhiên, vàđạt đượcsựtu chứng,an lạcvàhạnh phúccủa từ thân đểgiáo hóatha nhân. Sốngđời sốngkhônggia đình, quý Ngài có nhiềuthời gianđểtu tậpvàphục vụchúng sanh, nương vào tình thầy trò, tìnhpháp lữ, tình đồng tu, tìnhhộ phápvàhoằng phápđể làmlợi lạcchoquần sanh.
Xem thêm: Bài Văn Của Khổng Minh Khóc Chu Du, Bài Văn Của Khổng Minh Tế Chu Du
Tiếp theo, nhàgiàu có
Da Xá(Dasa),gia đình
Da Xá, các bạn, và những người không còn xa lạ của
Da Xáđượcđức Phậtgiáo hóavà làmđệ tửcủa Người. Trong những đó, đa số vịđệ tửđức hạnh,tài đức, vànổi tiếngnhất của bạn như:
Tôn giả
Xá-lợi-phất (Sāriputta), Tôn giả
Mục-kiền-liên (Moggallana), Tôn giả
Ma Ha
Ca-diếp (Maha Kassapa) Tôn giả
Tu-bồ-đề (Subhuti), Tôn giả
Phú-lâu-na (Purana), Tôn giả
Ca-chiên-diên (Kaccayana), Tôn giả
A-na-luật (Anurudha), Tôn giảƯu-ba-li (Upali), Tôn giả
A-nan (Ananda), Tôn giả
La-hầu-la (Rahula), Nữ
Tôn giả
Kiều-đàm-di (Mahàpajàpati Gotami) – Vị
Tổ Sưgương mẫucó kĩ năng thu nhiếpđại chúng,lãnh đạo
Ni đoàn, vàtu hành khổ hạnhđệ nhất, Nữtrưởng giả
Tỳ-xá-khư (Visakha), Namtrưởng giả
Cấp-cô-độc (Anathapindika), vua Tần Bà Sa La, Vua A-dục (Ashoka)…
Khi cácđệ tửcủađức Phậtcàng ngày dần đông,đức Phậtđộng viên với khuyên bảo: “Này những Thầy
Tỳ Kheo!Hãy ra đi những hướng khác biệt đểhoằng dương chánh phápvàcứu độchúng sanh, hãy lấy sựtu tập,an lạcvàhạnh phúccủa từ bỏ thân đểgiáo hóatha nhân. Vìan lạcvàhạnh phúcchochư thiênvàloài người, các vị hãytruyền báchánh phápcho muôn loài.Giáo phápcủa
Như Laitoàn hảo ở ngăn đầu, ngăn giữa, và ngăn cuối, cảtinh thầnlẫnvăn tự. Những vị hãycông bốđời sốngthánh thiệnvà chủ quyền cho đồng minh trên khắp địa cầu này.”(Xem
Mahāvagga19 – 20).
Về sau,đức Phậtgiáo hóarất các hạng người khác biệt trong đa số tầng lớpxã hội, như những vua quan, quần thần,thương gia, tôi tớ, thậm chí còn những kẻ hốt phân, kẻ giáp nhân với kỷ nữ.Giáo phápvà
Tăng đoàncủađức vậy Tônđều có chức năng dung nhiếp số đông người tới từ cácgiai cấp,tôn giáo, màu sắc da, chủng tộc… khác nhau. Hầu hết ai bao gồm đủduyên tu, học, hiểu,thực hành, vàứng dụng
Phật phápvàotrong đờisốnghằng ngàycủa mình một cáchchánh niệm với tỉnh giác, thì họ có thể đem lạian lạcvàhạnh phúcđích thực cho tự thân với chotha nhânngay hiện thời và tại đây trong cuộc sốnghiện tại.
Cácđệ tửcủađức Phậtchủ yếubao gồmhai Chúng:xuất giavàtại gia. Cả hai chúng này số đông hỗ trợvới nhaunhư hình với trơn làmyếu tốthen chốtđể với mọi người trong nhà đemđạo Phậtđi vàocuộc đờivà góp đời thêm vui bớt khổ.
Hoằng dương chánh pháptrong 45 năm, toàn bộ những gìđức Phậtdạy như cố lá cây trong lòng bàn tay nhằm mục tiêu giúpcon ngườinhận diệnvàchuyển hóakhổ đau, và giúp chúng ta sốngđời sốngan vui vàhạnh phúcngaytại thếgian này.
Trước khinhập Niết Bàn,đức Phậtkhuyên dạy cácđệ tử: “Hỡi cácđệ tử!Cácpháp hữu viđềuvô thườngvàbiến đổi. Những vị hãytinh tấntu họcvàthực hànhphật phápnhiều hơn nữa, để mang đến an vui vàhạnh phúccho từ bỏ thân và chotha nhân.Đây là các lờigiáo huấntối hậucủa Ta cho những người.”
Trụ thế ở đời 80 năm, khoảng năm 544trước công nguyên, lúc 80 tuổi,đức Phậtnhập diệttĩnh lặng,nằm nghiêngmình về hông phải, chân trái chạng thẳng trên chân phải, đầuquay vềhướng Bắc dưới hai cây song thọ tại rừng
Sa La(Sala) trên quận
Câu Thi Na(Kushinagar),Ấn Độngày nay.
Để tỏ lòngtôn kínhvàtri ânsâu sắc đối vớiđức núm Tôn, từng ngườiđệ tửcủa Ngài nên tự mình sống đúng vớichánh phápbằng biện pháp không làm những việc ác, hãy làm cácviệc lành, giữthân tâmthanh tịnh. Từng ngườichúng taphải là món quàtu tập, hòa bình, an vui, vàhạnh phúcđích thực nhằm hiến tặng kèm cho từ bỏ thân cùng chotha nhânngaycuộc đờinày.
Nếu bọn họ học đạo giáo của Ngài mà lại không nắm rõ đời sinh sống của Ngài, thì sự giao lưu và học hỏi của họ còn phiến diện, thiếu hụt sót. Ðời Ngài đó là những thể hiện giáo lý của Ngài. Ngài nói và Ngài thực hành ngay đông đảo lời Ngài đã nói. Ðời Ngài là một bằng hội chứng hiển nhiên để bạn đời nhận biết rằng học thuyết của Ngài hoàn toàn có thể thực hiện được, chứ chưa hẳn là những lời nói suông, số đông không tưởng, những lâu đài xây dựng bên trên mây, bên trên khói.Vậy cho nên vì thế khi bọn họ học hỏi đời Ngài, họ không nên gồm cái ý niệm học cho biết để thỏa mãn nhu cầu tính hiếu kỳ, mà họ cần buộc phải tìm hiểu ý nghĩa thâm túy của đời sống ấy để đem vận dụng cho đời sống của chúng ta.Làm được như thế mới khỏi phụ ý nguyện khổng lồ của ông phật khi noel xuống cõi Ta Bà này và đã cam chịu đựng bao nỗi đau khổ, gian lao vào kiếp sinh sống như mọi cá nhân chúng ta.1.Bồ Tát Hộ Minh trên cung trời Đâu Suất được chư thiên thỉnh tái cầm để cứu giúp vớt bọn chúng sanh làm việc cõi Ta Bà.
2.Hoàng Hậu Ma da nằm mộng thấy voi white sáu ngà trường đoản cú trên hư không xuống, rước ngà khai hông hữu của bà mà chun vào.
3.Thái tử Đản sinh vào trong ngày trăng tròn mon vesak trước Tây lịch 624 năm, tại vườn Lâm-tỳ-ni biện pháp thành Ca-tỳ-la-vệ 15 cây số. Ngài đi 7 cách nở 7 đóa hoa sen, một tay chỉ trời một tay chỉ khu đất nói rằng:" Thiên thượng thiên hạ, Duy xẻ độc tôn". Sau khoản thời gian sinh ngài được bảy ngày thì hiền thê Ma domain authority qua đời. Thái tử được giao cho những người dì là Ma Ha tía Xà Bà Đề nuôi dưỡng.
4.Vua Tịnh Phạn mời các vị tiên tri mang đến xem tướng tá Thái tử vào lễ để tên.
5.Tiên A tứ Đà coi tướng mang đến Thái Tử,tiên đoán rằng: thái tử vì bao gồm 32 tướng giỏi xuất hiện, phải sẽ biến hóa một vị Thánh. Mà lại vua Tịnh Phạn lại chỉ mong con mình có tác dụng một vị vua nhằm nối dõi tông đường mà lại thôi. Vị thế, Tịnh Phạn Vương ước ao đổi số mệnh nhỏ mình, nên được đặt tên mang đến Thái tử là vớ Ðạt Ða *(Siddartha) theo giờ Phạn, nghĩa là: "Kẻ sẽ giữ chức vị cơ mà mình yêu cầu giữ". Chức vị nhưng mà Tịnh Phạn Vương ao ước ám chỉ đây có nghĩa là ngôi Vua. Ngài bất ngờ rằng bao gồm thật chức vị của Ngài là chức vị Phật.
6.Thái tử tất Đạt Đa dự lễ hạ điền.Ngài thấy fan nông dân cố gắng roi đánh con trâu vẫn nặng nhọc kéo cày phía trước. Lưỡi cày xới tung đất lên kéo theo những con trùng, tất cả con bị nắng nóng thiêu đốt, bao gồm con bi lưỡi cày cắt thành nhiều đoạn đang quằn quại. Lại sở hữu những bé chim nhỏ tuổi bay xuống gấp lấy những nhỏ trùng đó, rồi lại sở hữu những con chim mập đuổi bắt những bé chim nhỏ. Ngài cảm thấy ai oán phiền với số đông điều mình vừa trông thấy, nên đã ra một gốc cây to để thiền định.
7.Thái tử tưng năm mỗi lớn, thì dung mạo càng thêm khôi ngôi, tài năng càng vạc lộ vội bội. Ngài bao gồm một sức mạnh hơn người, một trí thông minh xuất chúng.
8.Sau khi giành thành công trong cuộc thi tuyển chọn phò mã. Ngài đang kết hôn với công chúa domain authority Du Đà La cơ hội ngài được 16 tuổi.
9.Thái tử được vua phụ vương yêu quý, sống trong cuộc sống đời thường sung túc tương đối đầy đủ cung vang năng lượng điện ngọc, lũ ca múa hát, vợ đẹp con ngoan. Tuy thế vẫn cảm giác lòng trĩu nặng trong nỗi do dự thắc mắc.
10.Một ngày khi đi bộ bốn cửa ngõ thành, ngài đã nhìn thấy 4 hình hình ảnh đó là : một bạn già yếu, một người bệnh tật, một xác chết và một vị tu sĩ. Ngài nhận biết một điều là con fan ta được có mặt rồi già đi, rồi sẽ ảnh hưởng bệnh tật và sau cùng sẽ chết mặc dầu người đó gồm là ai đi chăng nữa. Ngài trân quý hình ảnh siêu thoát của vị tu sĩ.
11.Ngài chú ý thấy những cung nàng say sưa, thân thể lõa lồ, ở ngổn ngang trong phòng sau cuộc tiệc linh đình khiến ngài cảm thấy sự ô uế của con người.
12.Một đêm khuya thừa cơ hội quân quân nhân canh gác và cung phi mỹ cô gái say ngủ sau đó 1 tiệc linh đình, hoàng thái tử lén trổi dậy nhìn vợ con lần cuối để chuẩn bị rời đi ngoài thành Ca-tỳ-la-vệ.
13.Ngài gọi bạn giữ con ngữa Xa Nặc dậy,cưỡi ngựa Kiền Trắc, rồi hai thầy trò trốn ra khỏi thành. Thời gian bấy giờ nhằm mục đích đêm mồng tám mon hai, và Ngài được 19 tuổi.
14.Khi đến bờ sông Anoma, ngài đã cắt tóc, trao lại ngựa, tháo bỏ tất cả trang sức quần áo đưa mang lại Xa Nặc và kêu Xa mang trở về.
15.Sau khi đã thọ giáo hết với 2 vị thấy thứ nhất là Alara Kalama với Uddaka Ramaputta ngài đã đi vào một khu rừng để tu ép xác khổ hạnh cùng rất 5 bạn bè Kiều trằn Như. Sau 6 năm tu xay xác, thân thể ngài càng suy nhược, yếu ớt tưởng chừng sắp tới chết. Đến khi ngài nghe được tiếng bầy của đấng Phạm Thiên Indra, ngài cửa hàng đến nhiều loại dây đàn không vượt căng cũng không thực sự chùng phải ngài sẽ phát hiện tại ra con đường trung dung – Trung Đạo. Ngài đã ăn uống bình thường trở lại. Điều này làm cho 5 bạn bè Kiều trần Như thuyệt vọng và đã quăng quật ngải để ra đi kiếm nơi khác liên tục ép xác tu hành.
16.Ngài lâu nhận chén cháo sữa của con gái Su Dà Ta.
17.Sau lúc thọ thực xong, Ngài đang đặt chiếc chén xuống mẫu sông Ni Liên và thệ nguyện sẽ đã có được giác ngộ rốt ráo. Chiếc chén bát đã trôi ngược theo loại nước. Tiếp đến ngài đang băng qua dòng nước và được anh nông dân cúng nhường nhịn bó cỏ Kusa (một loại cỏ thơm), Ngài bèn dùng bó cỏ làm gối lót tọa thiền, rồi đến ngồi dưới cội cây nhân tình Đề mà phát nguyện:" nếu ta ko thành đạo thì mặc dù thịt nát xương tan, ta cũng quyết k đứng dậy khỏi khu vực này".
18.Khi Ngài vẫn ngồi thiền thì bất chợt có một trận mưa trái mùa hết sức lớn. Thần rắn Naga tức tốc bò thoát ra khỏi hang, quấn mình quanh chổ ngồi của ngài 7 vòng để nâng ngài lên và dùng đầu của chính mình để bít mưa đến Ngài.
19.Ngài đã ngồi tiệm tưởng các duyên khởi, bắt gặp được những kiếp trước của mình, của bọn chúng sanh, sự có mặt và diệt trừ của cố kỉnh giới, của tương đối nhiều thế giới.
20.Ðức phù hợp Ca đã ngồi nhập định 49 sớm hôm dưới gốc tình nhân Ðề. Vào 49 ngày xưa Ngài đã đánh nhau với bọn giặc phiền não làm việc nội tâm như tham, sân, si, nghi, mạn...và đại chiến với giặc Thiên Ma bởi Ma Vương bố Tuần chỉ huy.
21.Trong đêm thứ 49, vào canh hai, Ngài bệnh được quả "Túc Mệnh Minh", (thấy rõ được tất cả quá khứ của chính mình trong tam giới). Ðến nữa đêm, Ngài chứng được trái "Thiên Nhãn Minh" (thấy được vớ cả bạn dạng thể của vũ trụ vànguyên nhân kết cấu của nó). Ðến canh tư, Ngài bệnh được "Lậu Tận Minh" (rõ biết xuất phát của khổ cực và cách thức dứt trừ đau buồn để được giải thoát ra khỏi sanh tử luân hồi).Từ ngày ấy, Ngài được Ðạo vô thượng, thành bậc "Chính Ðẳng chủ yếu Giác", hiệu là Phật ưa thích Ca Mâu Ni. Ngày thành đạo của Ngài tính theo Âm định kỳ là ngày mồng 8 mon 12, vào tầm sao mai mọc. Lúc ấy Ngài được 30 tuổi.
