TRẠNG LỢN TRONG LỊCH SỬ NƯỚC TA LÀ AI

Con lợn rất thân cận với người dân Việt Nam, nên trong kho tàng truyện dân gian Việt Nam, có khá nhiều truyện liên quan đến bé lợn.

Bạn đang xem: Trạng lợn trong lịch sử nước ta là ai

Trong những truyện dân gian, gồm hẳn một nhân vật chính của một loạt truyện được mang tên sinh vật này, sẽ là chuyện Trạng Lợn, nhân vật thông minh có ba làm nghề giết thịt lợn. Đây là một trong những nhân vật trào phúng, đả kích hầu như thói hư tật xấu của quan lại thời phong kiến.

Ngoài ra, Trạng Lợn còn là một nhân đồ khôi hài, với nhiều mẩu chuyện mang tính chất mua vui, khiến cho người đọc rất có thể cười ngả nghiêng. Trạng Lợn là giữa những nhân vật nổi tiếng nhất của truyện cười cợt dân gian Việt Nam.

Kho tàng truyện dân gian Việt Nam có rất nhiều truyện tương quan đến lợn, như truyện Trạng Lợn, Trạng Quỳnh.

Có hẳn một câu chuyện phân tích và lý giải Trạng Lợn thương hiệu thật là Dương Đình tầm thường (chuyện câu đối “Thiên lý trọng kim chung”) quê nghỉ ngơi làng Dừa trực thuộc tỉnh Hà Nam. Mặc dù nhiên, trong loạt truyện Trạng Lợn, chỉ có truyện liên quan đến lợn, sẽ là chuyện “Mua lợn”, trong số đó cậu bé bỏng Chung với sự thông minh, cấp tốc trí của chính mình đã “gài bẫy” vợ ông xã vị quan để mua được lợn với giá rẻ.

Về nguyên mẫu của nhân vật dụng Trạng Lợn, các nhà nghiên cứu cho rằng sẽ là Trạng nguyên Nguyễn Nghiêu bốn (1383 – 1471), quê ngơi nghỉ Từ Sơn, Bắc Ninh. Ông này tuổi lợn, sinh năm Quý Hợi (1383) đỗ Trạng nguyên khoa Mậu Thìn niên hiệu Thái Hòa máy 6 (1448), đời Lê Nhân Tông khi 65 tuổi, làm quan Hàn lâm trực học tập sĩ, An phủ sứ lộ Tân Hưng (tức vùng thành phố hải dương – tp. Hải phòng – quảng ninh ngày nay).

Nguyễn Nghiêu tứ tuy học giỏi, có tác dụng quan to mà lại tư giải pháp thấp kém. Đại Việt sử ký toàn thư bao gồm viết rằng: “Nghiêu bốn từng tà dâm với người mẹ vợ, đề nghị bị tín đồ đời khinh ghét, bấy giờ tất cả kẻ đề vào chuồng lợn là "Buồng trạng nguyên", lại sở hữu người hát ngoài đường cái rằng: "Trạng nguyên trư, Nguyễn Nghiêu Tư" là chế nhạo hành vi xấu đó”.

Tất nhiên, truyện dân gian được ra đời từ không ít câu chuyện, nhân vật khác nhau. Riêng truyện Trạng Quỳnh, thì có một nguyên mẫu mã là Nguyễn Quỳnh (1677–1748), quê ở làng Bột Thượng, thôn Hoằng Lộc, thị trấn Hoằng Hóa, Thanh Hóa. Ông từng thi đỗ hương cống nên còn được gọi là Cống Quỳnh, cùng do khét tiếng với sự trào lộng, vui nhộn tạo nên nhiều giai thoại nên trong dân gian vẫn thường call ông là Trạng Quỳnh dù ông không đỗ Trạng nguyên.

Kho tàng truyện Trạng Quỳnh bao gồm những mẩu chuyện liên quan đến lợn, như chuyện cậu nhỏ xíu Quỳnh đối đáp cùng với ông Tú Cát. Trong câu chuyện đó, ông Tú ra vế đối “Lợn cấn ăn uống cám tốn”, với hai chữ Cấn và Tốn là nhị quẻ trong chén quái, thì chú nhỏ xíu Quỳnh vẫn đối lại câu “Chó khôn chớ cắm càn”, trong những số ấy hai chữ Khôn và Càn cũng chính là hai quẻ trong chén quái, cùng vế đối tuy có tính xấc xược, ương ngạnh mà lại cũng đủ để tín đồ ra đối cứng họng.

Xem thêm: Cách Xem Lịch Sử Đấu Liên Quân Trên Web Hay Nhất, Xem Lịch Sử Đấu Liên Quân Trên App Và Web

Một truyện khác được gán cho liên quan đến Hồng Hà cô bé sĩ Đoàn Thị Điểm, trong những số đó cô Điểm thách anh Quỳnh đối lại một vế đối “vô chi phí khoáng hậu” về độ cực nhọc trong lịch sử dân tộc Việt Nam, là “Da white vỗ phân bì bạch”. Vế đối ko nói trực tiếp đến lợn, nhưng lại “bì bạch” thì bạn ta thường chỉ nói về… lợn mà lại thôi. Vế đối cạnh tranh ở chỗ, “bì bạch” vừa là có nghĩa domain authority trắng, lại là 1 từ láy tượng thanh, mô tả hành vi vỗ lên da thịt khi tắm mà chẳng thể tìm ra được từ bỏ nào tương tự như trong giờ đồng hồ Việt. Gồm người nhận định rằng vế đối “Rừng sâu mưa lâm thâm” là chuẩn nhất, tuy thế so với vế đối ra thì vẫn còn đó ở khoảng cách khá xa.

Truyện Trạng Quỳnh còn còn một câu chuyện khác tương quan đến lợn khôn xiết “phạm thượng”, là chuyện “Tiên sư thằng Bảo Thái”, trong những số ấy Trạng lừa mang đến các nhà hàng thịt chửi khắp khiếp thành một thương hiệu vô lại nào kia “bảo” chúng ta “thái” hết phần thịt ra để trong cung mua. Bảo Thái là niên hiệu thời vua Lê Dụ Tông, được sử dụng từ thời điểm năm 1720 mang đến 1729. Tất yếu đây chỉ là mẩu truyện đời sau sáng sủa tác, chứ trong thời phong kiến, không có bất kì ai dám nói va đến vua chúa như thế.

Như vậy, các truyện dân gian tương quan đến lợn nói trên đều thành lập và hoạt động trong thời Lê. Thậm chí, đến bài thơ nói đến lời kêu than của một cô gái bị bố mẹ gả nghiền cũng nói tới thời vua Lê:

Mẹ em tham thúng xôi rền Tham con lợn béo, tham chi phí Cảnh Hưng Em sẽ bảo mẹ rằng đừng bà bầu hấm, chị em hứ, người mẹ bưng ngay lập tức vào hiện thời kẻ thấp, fan cao Như đôi đũa lệch so làm thế nào cho bằng!Thì chi phí Cảnh Hưng là tiền mang niên hiệu của vua Lê Hiển Tông, vị vua áp chót trong phòng Lê trung hưng, với thời gian trị vì từ năm 1740 mang lại năm 1786.

Như vào câu thơ trên, thì lợn là một trong những loại lễ vật đặc biệt quan trọng trong lễ cưới cheo của fan Việt, vày đó, cơ mà dân gian có hẳn truyện mỉm cười về “lợn cưới – áo mới” để nói tới tính hay khoe của người dân.

Trong kho báu truyện tiếu lâm, chuyện mỉm cười Việt Nam, cũng có khá nhiều truyện liên quan đến lợn. Truyện "Quan lớn lại, chũm trong dân" cũng là một dạng “truyện Trạng”, trong những số đó các đơn vị nho, tiêu biểu vượt trội cho trí tuệ dân gian, đã cho gã đơn vị giàu hách dịch xuất thân trường đoản cú nghề lái lợn song câu đối có chữ “quan mập lại”, nói lái của từ bỏ “quan lái lợn”.

Còn truyện “Đừng nói nữa tao thèm” chắc hẳn rằng chỉ mô tả nỗi… thèm giết lợn của bạn dân, khi họ sáng chế ra mẩu chuyện con lợn chết kể lể cùng với Diêm vương rằng “Thịt tôi họ bửa ra từng mảnh, chặt nhỏ dại bỏ vào rổ. Rồi thì... Họ bắc chảo đổ ngấn mỡ vào, phi hành mang đến thơm, thêm muối hạt mắm xào lên...”, khiến cho Diêm vương nên quát lên: “Thôi! Thôi... Đừng nói nữa nhưng tao thèm!".

Truyện "Trả ơn con lợn" cũng là hầu như lời than phiền của lứa tuổi nho sĩ, để chê trách những người sau thời điểm đỗ đạt, có tác dụng quan đã quên chúng ta cũ, chỉ sáng đôi mắt với rất nhiều lợi lộc vật dụng chất khiến bạn cũ phải dâng một bé lợn quay để làm lễ mới xin chạm chán mặt được. Khi gặp mặt bạn rồi, công ty nho tê mới cho mình cũ một vố điếng tín đồ khi lấy trầu cau đút vào miệng nhỏ lợn quay mà nói rằng: “Tao trả ơn mày! nhờ vào mày tao new lại lọt vào cho cửa quan để nhìn mặt chúng ta cũ!".

Với truyện “Không bắt buộc thịt lợn sề”, những tác đưa dân gian hy vọng chê trách thói giao thương điêu toa của bạn Việt, khi phần lớn thịt lợn cũ sẽ trở thành thịt mới, giết mổ lợn sề thành làm thịt lợn lợn non bên trên phản, cùng bị lật tẩy bởi sự ngờ nghệch của trẻ con.