Tải sách giáo trình lịch sử văn minh trái đất PDF full ✓ Sách lịch sử hào hùng văn minh trái đất Vũ Dương Ninh PDF ✓ Sách Môn lịch sử dân tộc văn minh trái đất ✓ download tài liệu miễn phí.

Bạn đang xem: Tài liệu môn lịch sử văn minh thế giới


Nhan đề:Giáo trình lịch sử vẻ vang văn minh nạm giới
Tác giả:Vũ Dương Ninh (Chủ biên)
Từ khoá:Tài liệu học tập
Giáo trình
Lịch sử văn minh nắm giới
Năm xuất bản:2010
Nhà xuất bản:Nhà Xuất bạn dạng Giáo Dục Việt Nam
Tóm tắt:

Giáo trình lịch sử văn minh nhân loại là tài liệu môn học lịch sử hào hùng văn minh cầm giới dành riêng cho sinh viên tại những trường đại học và cao đẳng học tập, nghiên cứu. Giáo trình lịch sử vẻ vang văn minh thế giới cung cấp những kiến thức và kỹ năng cơ bản về quá trình ra đời và cải cách và phát triển của những nền văn minh vượt trội trong lịch sử hào hùng loài người.

Giáo trình bao gồm 8 chương với câu chữ cơ phiên bản và hệ thống về đông đảo nền tiến bộ thời cổ trung đại sinh hoạt phương Đông (Ai Cập, Lưỡng Hà, Ấn Độ, Trung Hoa, Đông nam Á) với phương Tây (Hy Lạp, La Mã, các nước Tây u) và nền tân tiến công nghiệp thời cận hiện nay đại.

Xem thêm: Phương Pháp Nghiên Cứu Lịch Sử Văn Minh Thế Giới, Lịch Sử Thế Giới

Mục lục:

Lời nói đầu

LỜI NÓI ĐẦU

Bài mở đầu

I. Tư tưởng văn minh
II. Những nền văn minh béo trên cố gắng giới

Chương I: tao nhã Bắc Phi cùng Tây Á

A. Cao nhã Ai Cập cổ đại
I. Tổng quan về Ai Cập cổ đại
II. đông đảo thành tựu chủ yếu của thanh tao Ai Cập cổđại
B. Tân tiến Lưỡng Hà cổ đại
I. Tổng quan lại về Lưỡng Hà cổ đại
II. Gần như thành tựu chủ yếu của sang trọng Lưỡng Hàcổ đại
C. Cao nhã Arập
I. Sơ sài về lịch sử dân tộc Ả Rập
II. Đạo Hồi
III. Văn học tập nghệ thuật, khoa học, giáo dục

Chương II: lộng lẫy Ấn Độ

I. Tổng quan lại về Ấn Độ cổ trung đại
II. Phần lớn thành tựu bao gồm của hiện đại Ấn Độ
III. Nghệ thuật
IV. Khoa học tự nhiên
V. Tôn giáo

Chương III: tiến bộ Trung Quốc

I. Tổng quan liêu về trung quốc cổ trung đại
II. Số đông thành tựu bao gồm của thanh nhã Trung Quốc

Chương IV: Văn minh khu vực Đông phái nam Á

I. Điều kiện tự nhiên
II. Các đại lý hình thành nền văn minh khu vực Đông nam ÁIII. Một số trong những thành tựu văn hóa

Chương V: hiện đại Hy Lạp với La Mã Cổ Đại

I. Tổng quan lại về Hy Lạp cùng La Mã cổ đại
II. Hồ hết thành tựu đa số của thanh tao Hy – La cổ đại

Chương VI: hiện đại Tây u thời trung đại

I. Thực trạng lịch sử
II. Văn hóa Tây u từ ráng kỷ V đến cố kỉnh kỷ XIII. Văn hóa Tây u từ nuốm kỷ XI đến thời điểm đầu thế kỷ XIVIV. Văn hóa truyền thống Tây u thời Phục hƣng
V. Sự tân tiến về kĩ thuật
VI. Sự thành lập và hoạt động của Đạo Tin lành
VII. Sự tiếp xúc giữa các nền văn minh

Chương VII: Sự xuất hiện thêm văn minh công nghiệp

I. Điều kiện thành lập của nền thanh tao công nghiệp
II. Cuộc phương pháp mạng công nghiệp
III. Phát minh sáng tạo Khoa học - kinh nghiệm và phần đa học thuyếtchính trị thời cận đại
IV. Thành tích văn học cùng nghệ thuật

Chương VIII: Văn Minh trái đất thế kỷ XX

I. Văn minh trái đất nửa đầu thế kỷ XXII. Chiến tranh thế giới và sự phá hoại thanh lịch nhân loại
III. Văn minh trái đất nửa sau cụ kỷ XX

Kết luận

Giáo trình gồm 8 chương nhằm đem lại cho tất cả những người học hầu như hiểu biết cơ bản, có hệ thống về các nền văn minh khủng thời cổ - trung đại nghỉ ngơi phương Đông, phương Tây cùng nền tân tiến thời cận, hiện nay đại. Văn bản mỗi chương kể đến các đại lý hình thành mỗi nền văn minh, trình độ cải cách và phát triển kinh tế, phân hóa xóm hội, qua loa sự thành lập và hoạt động và kết cấu nhà nước, triết học, tư tưởng, số đông thành tựu về công nghệ – kĩ thuật và văn học tập nghệ thuật. Mời bạn đọc tham khảo.


*

Giáo trình
Mục lục
LỜI NÓI ĐẦUBÀI MỞ ĐẦU I. Một vài vấn đề về quan niệm II. Những dấu hiệu văn minh trong thời gian công thôn nguyên thuỷ III. Các nền văn minh khủng trên nuốm giới
Chương I: VĂN MINH BẮC PHI VÀ TÂY Á I. Văn minh Ai Cập thượng cổ II. Thanh nhã Lưỡng Hà cổ xưa III. Thanh tao Arập
Chương II: VĂN MINH ẤN ĐỘ I. Cửa hàng hình thành nền tao nhã Ấn Độ II. Phần lớn thành tựu chủ yếu của lịch sự Ấn Độ
Chương III: VĂN MINH TRUNG QUỐC I.Cơ sở xuất hiện nền văn minh trung quốc II. đông đảo thành tựu chủ yếu của thanh nhã Trung Hoa
Chương IV: VĂN MINH HY LẠP CỔ ĐẠI I. Cửa hàng hình thành nền sang trọng Hy Lạp cổ đại II. đều thành tựu đa phần của sang trọng Hy Lạp cổ đại
Chương V: VĂN MINH LA MÃ CỔ ĐẠI I. đại lý hình thành nền thanh tao La Mã cổ truyền II. Số đông thành tựu đa phần của lịch sự La Mã cổ đại
Chương VI: VĂN MINH TÂY ÂU THỜI TRUNG ĐẠI I. Hoàn cảnh hình thành nền đương đại Tây Âu Trung đại II. Văn hoá Tây Âu từ cố kỉnh kỷ V đến núm kỷ X III. Văn hoá Tây Âu từ cố kỉnh kỷ XI đến vắt kỷ XIV IV. Văn hoá Tây Âu thời phục hưng V. Sự tân tiến về kỹ thuật VI. Sự thành lập và hoạt động của đạo Tin Lành
Chương VII: SỰ XUẤT HIỆN VĂN MINH CÔNG NGHIỆP I. Điều kiện ra đời của nền tiến bộ công nghiệp II. Cuộc giải pháp mạng công nghiệp III. Những phát minh KHKT và học thuyết bao gồm trị thời cận kim IV. Số đông thành tựu về văn học tập nghệ thuật
Chương VIII: VĂN MINH THẾ GIỚI THẾ KỶ XX I. Văn minh nhân loại nữa thời điểm đầu thế kỷ XX II. Chiến tranh trái đất và sự hủy hoại văn minh quả đât III. Văn minh thế giới nữa sau cố kỉnh kỷ XXKẾT LUẬNLỜI NÓI ĐẦUMôn lịch sử văn minh nhân loại đã được đưa vào chương trình của các trường đại học và cao đẳng một số năm nay. Khốilượng kỹ năng về những nền văn minh quả đât thì siêu lớn. Có khá nhiều giáo trình lịch sử vẻ vang văn minh nhân loại đã được xuất bản đểsử dụng ở những trường đại học giao hàng cho công tác 60 huyết . Tên giáo trình từng nơi không giống nhau, tất cả cuốn lấy tên là
Lịch sử văn minh cụ giới, bao gồm cuốn lại lấy tên là lịch sử hào hùng văn minh nhân loại. Cấu trúc mỗi giáo trình cũng rất khác nhau .Để ship hàng cho các bạn sinh viên cđ với thời lượng chương trình chỉ bao gồm 30 tiết, cửa hàng chúng tôi sau khi tìm hiểu thêm giáo trìnhở một số các ngôi trường bạn, phụ thuộc chương trình của cục Giáo dục & Đào sản xuất để làm chuẩn biên soạn Giáo trình này.Đối cùng với sinh viên kỹ thuật xã hội, học phần này còn có tính năng trực tiếp giúp các bạn sẽ giảng dạy xuất sắc hơn chương trình
THCS bắt đầu áp dụng từ năm 2002. Cũng chính vì ở chương trình thcs mới có chú ý đề cập không hề ít đến những giá trị tân tiến vật thểvà phi đồ vật thể mà trái đất đã sáng tạo ra trong quá trình phát triển.Giáo trình gồm tất cả 8 chương nhằm đem lại cho tất cả những người đọc gần như hiểu biết cơ bản, có hệ thống về những nền văn minh lớn thờicổ - trung đại sống phương Đông, phương Tây cùng nền thanh tao công nghiệp thời cận, hiện đại.Trong câu chữ mỗi chương, chúng tôi trước tiên đề cập tới cơ sở hình thành mỗi nền văn minh, trình độ phát triển kinh tế,phân hóa làng mạc hội, sơ sài sự thành lập và kết cấu nhà nước, triết học, tứ tưởng, gần như thành tựu về kỹ thuật - kĩ thuật với vănhọc nghệ thuật.Do đó là giáo trình chỉ để phục vụ cho sinh viên CĐSP với công tác 30 tiết, vì chưng vậy công ty chúng tôi chỉ đưa vào đây những gìđược coi là cô đọng, cơ phiên bản nhất. Nếu các bạn muốn tham khảo thêm thì chúng ta có thể tham khảo ở các tài liệu đã gồm khá đầyđủ trên tủ sách của trường Đại học tập An Giang:• Almanach phần đa nền văn minh cố giới, NXB văn hóa Thông tin, Hà Nội, 1996 ( nhiều tác giả ).• Vũ Dương Ninh ( công ty biên ): lịch sử vẻ vang văn minh nhân loại, NXB Giáo dục, Hà Nội, 1997.• Vũ Dương Ninh ( nhà biên ): lịch sử dân tộc văn minh rứa giới, NXB Giáo dục, Hà Nội, 1999.• Lê phượng hoàng ( công ty biên ): lịch sử dân tộc văn minh chũm giới, NXB Giáo dục, Hà Nội, 1999.Do ý định muốn đóng góp phần giúp các bạn sinh viên trong quá trình học tập, cửa hàng chúng tôi đã bạo dạn biên soạn tư liệu này. Trongquá trình soạn khó tránh khỏi gần như thiếu sót, công ty chúng tôi mong nhận được các sự góp ý chân thành của các thầy côgiáo, chúng ta sinh viên với các fan hâm mộ để shop chúng tôi sửa trị giáo trình được hoàn chỉnh hơn. Tâm thành cám ơn. Tp.Long Xuyên mon 8-2002 người biên soạn
BÀI MỞ ĐẦUI. Một số trong những vấn đề về khái niệm1.1 Văn hoá?
Trước khi nói đến thuật ngữ văn minh, họ cần thống độc nhất với nhau về khái niệm văn hóa. Theo trường đoản cú điển giờ đồng hồ Việt, NXBKhoa học tập Xã hội, Hà Nội, 1994: Văn hoá gồm toàn diện những cực hiếm vật chất cũng và niềm tin do nhỏ người sáng chế ratrong quy trình lịch sử.Ngày nay, đã có không ít học giả chuyển ra phần lớn thuật ngữ về văn hóa, nhưng đa phần các học giả hầu hết thống độc nhất với nhau nộidung văn hoá là tất cả mọi giá trị vật chất và lòng tin mà con người ta đã sáng tạo ra giỏi thu nhận thấy trong vượt trìnhlịch sử .Như vậy, mỗi dân tộc đều phải sở hữu tổng thể mọi giá trị văn hoá của mình, từ các chiếc trống đồng lừng danh đến tục nhuộm răng,ăn trầu, xăm mình trước đây ... Phần đa giá trị văn hoá đó, kề bên những giá bán trị vị chính dân tộc bản địa đó trí tuệ sáng tạo ra thì không ítgiá trị có xuất phát thu nhận ra từ các cộng đồng khác trong quá trình tiếp xúc giữa các cộng đồng . Chữ viết, đạo Nho,nhiều phong tục cưới xin, ma chay ... Của dân tộc ta chắc hẳn rằng cũng chịu ảnh hưởng của những dân tộc bản địa láng giềng .Mỗi người sinh ra và to lên ở một môi trường xung quanh nhất định, thường sẽ có vốn liếng phần nhiều giá trị riêng biệt thu nhận ra từ môitrường xã hội mình đã trưởng thành.Trước kia, do đk giao thông, thông tin liên lạc còn hạn chế, những người dân cónguồn cội văn hoá không giống nhau lần đầu tiên giao tiếp với nhau rất giản đơn xảy ra đọc lầm, thậm chí có lúc mâu thuẫn gay gắt.1.2. Văn minh?
Cũng theo từ bỏ điển giờ đồng hồ Việt ( sđd ): thanh tao là trình độ phát triển đạt mang đến một nấc độ một mực của xã hội loại người,có nền văn hoá vật chất và ý thức với những đặc thù riêng.( thanh nhã Ai Cập. Ánh sáng của văn minh. Nền văn minhcủa loại người.)Theo chúng tôi, thanh lịch là trạng thái tiến bộ cả về thứ chất cũng tương tự tinh thần của xóm hội loại người. Lộng lẫy còn cóthể hiểu là giai đoạn cải cách và phát triển cao của văn hoá tương tự như hành vi hợp lý và phải chăng của con tín đồ .Như vậy đã gồm con fan là bao gồm giá trị văn hoá. Cơ mà trong lịch sử, đến quy trình nào thì hay được bạn tathống tốt nhất là loài fan đã phi vào xã hội văn minh? Đó là tiến độ có công ty nước. Thông thường cùng với giai đoạn hìnhthành công ty nước thì chữ viết cũng xuất hiện, vì vậy văn hoá bao gồm bước trở nên tân tiến nhảy vọt. Vớ nhiên, có thể ở một số trong những nơi sẽ cónhà nước mà chưa có chữ viết, nhưng đó chưa phải là trường hòa hợp phổ biến.Bên cạnh quan niệm văn hoá, văn minh, ở nước ta trước kia còn có khái niệm văn hiến, văn vật.Trong bài Bình Ngô Đại Cáo, đường nguyễn trãi viết “ Như nước Đại Việt ta tự trước, vốn xưng nền văn hiến sẽ lâu”. Thủa đónước ta chưa có thuật ngữ văn minh, câu đó của nguyễn trãi có nghĩa tương đương “ Xét như nước Đại Việt ta trước kiathực là một trong những nước văn minh. Bởi vậy văn hiến tất cả nghĩa tương tự như văn minh. Thanh tao là từ hiện đại, văn hiến là mộttừ cổ ngày nay ít người sử dụng.Còn theo từ bỏ điển tiếng Việt: Văn hiến là truyền thống văn hoá lâu lăm và giỏi đẹp. ( Một nước văn hiến )Văn trang bị là quan niệm để chỉ phần đa giá trị văn hoá về mặt vật dụng chất. “Thăng Long ngàn năm văn vật”. Có một thuật ngữ dễ dàng hiểuhơn nhiều, sẽ là thuật ngữ văn hoá thiết bị thể. Còn theo trường đoản cú điển giờ Việt thì định nghĩa: Văn đồ gia dụng là truyền thống lịch sử văn hoá tốtđẹp bộc lộ ở nhiều tuấn kiệt trong lịch sử và nhiều di tích lịch sử lịch sử.II. Những dấu hiệu văn minh trong thời kì công thôn nguyên thuỷ
Tuy những học giả các thống độc nhất với nhau, khi lộ diện các công ty nước trước tiên trên trái khu đất này thì lúc đó mới có thể nói loàingười đã lao vào xã hội văn minh. Cơ mà như ta đang thống tốt nhất ở trên “Văn minh là nhằm chỉ giai đoạn trở nên tân tiến cao củavăn hoá cũng tương tự hành vi hợp lí của con người”. Bởi vậy, ngay từ giai đoạn nguyên thuỷ, tuy chưa xuất hiện thể gọi là buôn bản hội văn minhnhưng con fan thời kì này đã có những bộc lộ tiến bộ, vừa lòng lí, đặt tiền đề cho việc hình thành những nền thanh lịch nhân loạisau này:Việc tìm thấy lửa khắc ghi một bước tiến nhảy đầm vọt trong lịch sử dân tộc loài ngưòi, góp con tín đồ mạnh rộng hẳn các loài hễ vậtkhác. Lửa giúp bé người thắng lợi thú dữ, nướng chín thức ăn, làm đồ gốm, đoạt được các rừng cây để triển khai đất trồng trọt...và về sau là nghề luyện kim .• Từ khu vực sống theo bày lũ tiến lên xây dựng tổ chức triển khai công làng mạc thị tộc, đó là một tổ chức đúng theo lí đầu tiên về mặt xã hội. Đốivới lịch sử dân tộc loài người, đây là một bước tiến lớn.• Phân công tích động thân trồng trọt với chăn nuôi, giữa nông nghiệp với bằng tay thủ công nghiệp. Đây là một trong sự thu xếp hợp lí,tiện lợi, tạo đk cho việc chuyên môn hoá trong làng hội thanh lịch sau này.• Sự lộ diện cung thương hiệu cũng là 1 trong bước tiến lớn. Đây là 1 loại vũ trang phức tạp yên cầu phải tích luỹ gớm nghiệm, trí tuệsắc sảo và kĩ năng khéo léo.• Hôn nhân cũng có thể có một bước tiến bự từ tạp giao, đồng tiết đến hôn nhân theo mái ấm gia đình ổn định. Đó là sự việc tích luỹ kinhnghiệm những đời nhằm tránh hiện tượng đồng huyết, tăng sức sống cho thế hệ sau.• Tôn giáo nguyên thuỷ xuất hiện cũng là một trong những bước tiến phệ về khía cạnh tinh thần. Tín ngưỡng sơn tem, bài toán thờ cúng tiên tổ lànhững thể hiện giá trị tinh thần đặc biệt quan trọng của con fan nguyên thuỷ.• thẩm mỹ nguyên thuỷ cũng chính là một bộc lộ phát triển văn hoá quan liêu trọng, nó thể hiện cách nhìn của fan xưa bằngnhững hình tượng rõ ràng đối với thế giới bên ngoài.• số đông biểu hiện lúc đầu của kí hiệu ghi nhớ như dùng dây thừng để thắt nút, dùng những hình vẽ để mô tả tình cảm cũnglà mọi tiền đề đến chữ viết sau này.III. Các nền văn minh phệ trên cố kỉnh giới
Loài người mở ra cách phía trên hàng triệu năm với ngay từ thời gian đó con tín đồ đã tạo ra nhiều cực hiếm vật chất cũng giống như tinh thầnnhưng xã hội nguyên thuỷ thời điểm đó nói chung vẫn còn đó ở trong triệu chứng mông muội.Tới cuối thiên niên kỉ IV, đầu thiên niên kỉ III TCN, ở một số nơi có điều kiện tự nhiên thuận lợi hơn những nơi khác, bé ngườitập trung ngơi nghỉ ở đều nơi đó đông hơn. Hạ lưu những con sông khủng ở châu Á cùng châu Phi đã tạo nên ra tứ trung tâmvăn minh nhanh nhất có thể của trái đất đó là trung tâm lộng lẫy Ai Cập, Lưỡng Hà, Ấn Độ, Trung Hoa.Một điểm kiểu như nhau là cả tứ trung tâm cao nhã này đều nhờ vào các con sông lớn: Ai Cập nhờ tất cả sông Nin ( Nile),Lưỡng Hà nhờ có sông Ơphrat ( Euphrates) Tigrơ ( Tigris ), Ấn Độ nhờ bao gồm sông Ấn và sông Hằng, trung quốc nhờ gồm Hoàng
Hà với Trường Giang. Hạ lưu của các con sông này đất hết sức màu mỡ, dễ ợt cho việc cách tân và phát triển nông nghiệp, sinh sản điều kiệncho cư dân ở đây sớm lao vào xã hội văn minh. Ở phương Tây, gồm hai trung tâm văn minh xuất hiện muộn hơn, đó là thanh nhã Hy Lạp và La Mã ( khoảng chừng cuối thiên niên kỉ IIIđến đầu thiên niên kỉ II TCN ). Tuy lộ diện muộn hơn các trung tâm sang trọng ở phương Đông, tuy nhiên nhờ kế thừa các thànhtựu hiện đại của phương Đông rồi tiếp đến phát triển lên đề xuất văn minh Hy-La cũng giữ lại cho quả đât nhiều quý hiếm quantrọng. Thời trung đại, toàn cục Tây Á với Bắc Phi bên trong lãnh thổ đế quốc Arập. Phương Đông hình thành tía trung trọng tâm văn minhlớn là Arập, Ấn Độ, Trung Hoa. Trong tía trung tâm văn minh đó, Ấn Độ và trung hoa có sự phạt triển thường xuyên từ thời cổ đạitới thời trung đại. Ở phương Tây, thời trung đại chỉ phía bên trong một trung tâm thanh nhã là thanh lịch Tây Âu. Ngoài các trung tâm tao nhã lớn, thời cổ-trung đại trên trái đất còn hình thành đa số trung trung tâm văn minh bé dại hơn nhưvăn minh của một vài người dân domain authority đỏ nghỉ ngơi Châu Mĩ, cao nhã ở một số vùng ở trong Đông phái mạnh Á . Ngay từ thời cổ-trung đại, đầy đủ nền văn minh trên thế giới không phải trở nên tân tiến hoàn toàn biệt lập với nhau.Con ngườigiữa những trung trọng điểm văn minh khác nhau đã gồm sự xúc tiếp với nhau qua buôn bán, du lịch, chiến tranh, hay truyền giáo. Bởi vì vậychắc chắn đều giá trị trang bị chất cũng như tinh thần giữa các trung tâm thanh nhã ấy đã và đang có ảnh hưởng lẫn nhau. Cho tới thời cận đại, những nước phương Tây nhờ sự phát triển hối hả về công nghệ kĩ thuật đã trở thành các đất nước pháttriển về gớm tế, hùng to gan lớn mật về quân sự. Thuộc với quá trình thực dân hoá, những nước châu mỹ đã hấp dẫn các vùng còn lạicủa quả đât vào luồng cải tiến và phát triển của văn minh tầm thường thời cận đại. Trên đại lý của văn minh thế giới thời cổ-trung đại cơ mà loài fan thời cận đại và hiện nay đại đã tạo nên được hầu như thành tựuto lớn trên toàn bộ các nghành như họ đã thấy ngày nay.Chương I: VĂN MINH BẮC PHI VÀ TÂY ÁI. Hiện đại Ai Cập cổ đại1. CƠ SỞ HÌNH THÀNH NỀN VĂN MINH AI CẬP CỔ ĐẠI :1.1.1. Địa lí và dân cư :Ai Cập nằm ở vị trí Đông Bắc Châu Phi, hạ lưu sông Nin. Sông Nin là 1 trong những con sông dài nhất cố gắng giới, khoảng tầm 6500 km chảy từ
Trung Phi lên Bắc Phi. Sản phẩm năm, tới mùa mưa nước sông Nin cuồn cuộn đỏ phù sa bồi đắp cho các cánh đồng ngơi nghỉ hạ lưusông Nin. Đất đai màu mỡ, cây cối tốt tươi, những loài đụng thực đồ vật phong phú, cần ngay tự thời nguyên thuỷ con fan đã tậptrung sinh sống ở chỗ này đông hơn các khoanh vùng xung quanh.Tới cách thời nay khoảng 6000 năm, bé người ở đây đã biết áp dụng những công cụ, vũ khí bởi đồng. Phép tắc bằngđồng giúp bé người ở chỗ này chuyển lịch sự sống đa số nhờ nghề nông, thoát khỏi cuộc sống săn bắn, hái lượm với sớm bướcvào buôn bản hội văn minh. Chính vì vậy mà cách đó hơn 2000 năm trước, một bên sử học tập Hy Lạp là Hêrôđôt tới thăm Ai Cập đãcó một nhấn xét rất thú vị là “ Ai Cập là tặng kèm phẩm của sông Nin”.Về mặt dân cư, những người dân cổ nhất ở lưu vực sông Nin là phần đa thổ dân Châu Phi hình thành trên cửa hàng hỗn hợp nhiều bộlạc. Sau này, một số bộ tộc Hamit (Hamites) trường đoản cú Tây Á đột nhập hạ giữ sông Nin. Trải qua 1 quá trình láo hợp lâu dài hơn giữangười Hamit cùng thổ dân Châu Phi đã tạo nên ra phần đa tộc fan Ai Cập cổ đại.1.1.2. Các thời kì lịch sử vẻ vang chính của ai Cập cổ đại :Do giáo trình này mục đích đó là làm cho người đọc tưởng tượng được sự cải cách và phát triển của sang trọng nhân loại, vị vậy lịch sử củacác trung tâm văn minh chỉ trình bày sơ lược ở mức độ các thời kì lịch sử vẻ vang chính.Lịch sử Ai Cập cổ đại có thể chia ra làm cho 5 thời kì thiết yếu sau :• thời kì Tảo
Vương quốc ( khoảng tầm 3200 - 3000 năm TCN )• thời gian Cổ vương quốc ( khoảng chừng 3000 - 2200 năm TCN )• thời gian Trung quốc gia ( khoảng chừng 2200 - 1570 năm TCN )• thời kì Tân quốc gia ( khoảng chừng 1570 - 1100 năm TCN )• giai đoạn Hậu vương quốc ( khoảng chừng 1100 - 31 năm TCN )1. 2 . NHỮNG THÀNH TỰU CHỦ YẾU CỦA VĂN MINH AI CẬP CỔ ĐẠI :1.2.1. Chữ viết, văn học tập :Khoảng rộng 3000 năm
TCN, bạn Ai Cập cổ xưa đã sáng tạo ra chữ tượng hình . Muốn chỉ một đồ gì thì chúng ta vẽ rất nhiều néttiêu biểu của sự vật đó. Để diễn đạt những có mang trừu tượng thì bọn họ mượn ý. Thí dụ để diễn đạt trạng thái khát thì họ vẽ balàn sóng nước và dòng đầu bò đang cúi xuống; để nói lên sự công bình thì chúng ta vẽ lông chim đà điểu ( bởi lông đà điểu hầu nhưdài cân nhau ).Từ chữ tượng hình, trong tương lai người Ai Cập cổ đại đã tạo nên ra khối hệ thống 24 chữ cái. Vào thiên niên kỉ II TCN, người
Híchxốt đang học biện pháp viết của bạn Ai Cập để đánh dấu các ngữ điệu của mình. Về sau này, loại chữ viết ấy lại không ít ảnhhưởng tới tín đồ Phênixi và bạn Phênixi đã trí tuệ sáng tạo ra vần vần âm A , B ...Những chữ tượng hình của tín đồ Ai Cậpđược khắc trên đá, viết bên trên da, nhưng các nhất là được viết bên trên vỏ cây sậy papyrus. Đây là một trong những loại “giấy” cổ xưa nhất, dovậy ngôn từ nhiều nước trên gắng giới, giấy được call là papes, papier ...Năm 1822, một nhà ngôn ngữ học người Pháp là
Sampôliông ( Champollion ) vẫn tìm biện pháp đọc được máy chữ này.Về văn học, hồ hết tác phẩm tiêu biểu còn sót lại như Truyện nhì anh em, Nói Thật và Nói Láo, Đối thoại của một bạn thấtvọng cùng với linh hồn của bản thân , tín đồ nông phu biết nói hầu hết điều xuất xắc ...1.2.2. Tôn giáo :Người Ai Cập cổ kính theo đa thần giáo, chúng ta thờ tương đối nhiều thần. Ban đầu, mỗi vùng thờ từng vị thần riêng của mình, đa số lànhững vị thần trường đoản cú nhiên. Đến thời gian thống duy nhất quốc gia, kề bên những vị thần riêng của mỗi địa phương còn có các vị thầnchung như thần khía cạnh trời ( Ra ), thần sông Nin (Osiris ).Người Ai Cập cổ tin tưởng rằng con người có hai phần : hồn và xác. Khi con người chết đi, linh hồn thoát ra ngoài nhưng hoàn toàn có thể mộtlúc nào đó lại tìm đến nơi xác ( Họ tin rằng như lúc bị bất tỉnh nhân sự , hồn thoát ra bên ngoài tạm thời ). Do vậy đều người phong phú tìm mọicách để lưu lại gìn thể xác. Kỹ năng ướp xác bởi vì vậy cũng tương đối phát triển.1.2.3. Phong cách thiết kế điêu tương khắc :Người Ai Cập cổ xưa đã xây dựng không hề ít đền đài, cung điện, nhưng rất nổi bật nhất phải kể tới là những kim từ tháp hùng vĩ,vĩnh cửu. Người xây đắp ra Kim trường đoản cú tháp thứ nhất để làm chỗ yên nghỉ cho những pharaon là Imhotép. Bạn ta vẫn phát hiện tại rakhoảng 70 Kim từ bỏ tháp lớn nhỏ dại khác nhau trong những số ấy có 3 Kim tự tháp danh tiếng nằm sinh sống gần hà nội thủ đô Cairo. Lớn nhất là Kim tựtháp Kêôp ( Kheops ) cao tới 146m, đáy hinh vuông , mỗi cạnh tới 230m. Đã mấy ngàn năm qua những Kim tự tháp vẫn sừngsững với thời gian. Bởi vì vậy bạn Ai Cập tất cả câu “ tất cả mọi vật đông đảo sợ thời gian, nhưng mà riêng thời gian phải nghiêng mìnhtrước Kim trường đoản cú tháp”.Ngoài vấn đề xây dựng các lăng mộ, bạn Ai Cập cổ còn nhằm lại ấn tượng cho đời sau qua các công trình điêu khắc. Đặc biệtnhất là tượng Nhân Sư (Sphinx ) vĩ đại ở sát Kim từ bỏ tháp Khephren. Bức tượng phật mình sư tử với khuôn mặt Khephren caohơn 20m này có lẽ muốn biểu đạt Khephren là chúa tể với phán đoán của con tín đồ và sức mạnh của sư tử.1.2.4. Khoa học tự nhiên :Về thiên văn, fan Ai Cập cổ đã vẽ được bản đồ sao, chúng ta đã xác định 12 cung hoàng đạo và sao Thuỷ,Kim, Hoả, Mộc, Thổ.Người Ai Cập cổ làm ra lịch dựa vào sự quan liền kề sao Lang ( Sirius ). 1 năm của họ gồm 365 ngày, đó là khoảng cách giữahai lần bọn họ thấy sao Lang mở ra đúng con đường chân trời. Chúng ta chia một năm làm 3 mùa, từng mùa tất cả 4 tháng, mỗi tháng có 30ngày. Năm ngày còn lại được xếp vào cuối năm làm ngày lễ. Để chia thời gian trong ngày, họ vẫn chế ra đồng hồ đeo tay mặt trời vàđồng hồ nước.Về toán học, vày yêu cầu làm thuỷ lợi và tạo ra nên kỹ năng toán học tập của tín đồ Ai Cập cổ cũng mau chóng được để ý pháttriển. Họ dùng hệ đếm cơ số 10. Họ cực kỳ thành thạo các phép tính cộng trừ, còn khi phải nhân và chia thì triển khai bằng cáchcộng trừ nhiều lần. Về hình học, họ đang tính được diện tích của những hình hình học 1-1 giản; sẽ biết trong một tam giác vuông thìbình phương cạnh huyền bởi tổng bình phương nhì cạnh góc vuông. Pi của họ tính = 3,14 .Về Y học, tín đồ Ai Cập cổ đã chia ra các chuyên khoa như khoa nội, nước ngoài , mắt, răng, dạ dày ... Họ đang biết giải phẫu vàchữa bệnh bằng thảo mộc.II. Lộng lẫy Lưỡng Hà cổ đại2.1. CƠ SỞ HÌNH THÀNH NỀN VĂN MINH LƯỠNG HÀ CỔ ĐẠI:2.1.1. Điều kiện tự nhiên, dân cư:Lưỡng Hà là một trong những vùng bình nguyên nằm giữa hai dòng sông Tigrơ cùng Ơphrát ở trong Tây Á. Người Hy Lạp cổ đại gọi đây là
Mésopotamie, tức là vùng đất giữa hai sông. Tây Á đa phần là núi và sa mạc, vì vậy vùng đất phì nhiêu màu mỡ năm thân haicon sông này là chỗ thường xảy ra những cuộc tranh chấp giữa những tộc bạn để kiếm tìm mảnh đất dễ dàng cho cuộc sống.Về cư dân, fan Sumer trường đoản cú thiên niên kỉ IV TCN đã tới định cư sống Lưỡng Hà với xây dựng nên nền văn minh đầu tiên ở đây.Đầu thiên niên kỉ III TCN bạn Accat ở trong tộc Sêmit trường đoản cú thảo nguyên Xyri cũng ập vào xâm nhập cùng lập nên nước nhà Accátnổi tiếng. Cuối thiên niên kỉ III TCN, người Amôrit từ phía tây Lưỡng Hà lại ập vào xâm nhập, thiết yếu họ đã hình thành quốc giacổ Babilon nổi tiếng trong lịch sử dân tộc Lưỡng Hà. Hình như còn có một số trong những bộ lạc thuộc những ngữ hệ không giống nhau cũng tràn lên xâmnhập trong quá trình lịch sử. Qua hàng vạn năm lịch sử, những tộc bạn này hoà nhập lẫn nhau, tạo nên một xã hội dân cưổn định, cùng góp phần xây dựng nên nền văn minh tỏa nắng ở khu vực Tây Á.2.1.2. Sơ lược quá trình lịch sử:Lịch sử vùng Lưỡng Hà hoàn toàn có thể chia ra làm các thời kì bao gồm sau:• thời gian hình thành các thành bang thứ nhất của fan Sumer: từ đầu thiên niên kỉ III TCN mang đến giữa thiên niên kỉ IIITCN.• ra đời thành bang Accat: cuối thế kỉ XXIV đến cuối thế kỉ XXIII TCN• vương triều III của Ua: 2132 - 2024 TCN.• quốc gia cổ Babilon: đầu cụ kỉ XIX TCN cho năm 729 TCN.• vương quốc tân Babilon và bố Tư: năm 626 TCN mang lại 328 TCN.2.2 NHỮNG THÀNH TỰU CHỦ YẾU CỦA VĂN MINH LƯỠNG HÀ CỔ ĐẠI:2.2.1. Chữ viết , văn học:Từ cuối thiên niên kỉ IV đầu thiên niên kỉ III TCN, fan Lưỡng Hà đã sáng tạo ra chữ tượng hình. Đầu tiên chữ viết của mình lànhững hình vẽ, sau đây họ dễ dàng thành số đông nét vén có chân thành và ý nghĩa tượng trưng cho một hình vẽ nào đó. Họ hay sử dụng đầucây sậy vót nhọn vén lên hầu hết tấm đất sét nung còn mềm còn lại dấu vết như hình những cái đinh. Vì chưng vậy người ta hay điện thoại tư vấn làchữ hình đinh, chữ hình góc, giỏi chữ huyết hình. Ngày nay, người ta còn giữ giàng được khoảng chừng 2200 tấm sách bằng đất sét ởnhà bảo tàng của tp Ninivơ ( kinh thành của đế quốc Atxiri xưa tê ).Chữ ngày tiết hình do fan Sumer phát minh ra đầu tiên, sau này nhiều dân tộc ở Lưỡng Hà đều thực hiện và tất cả biến đổi. Chữ tiếthình phát triển thành thứ chữ để giao tiếp giữa những dân tộc nghỉ ngơi Tây Á thời cổ đại. Về sau, tín đồ Phênixi, một dân tộc chuyên buônbán quanh Địa Trung Hải thời đó đã dựa vào chữ hình góc của tín đồ Lưỡng Hà, một trong những phần chữ tượng hình của bạn Ai
Cập cổ đã đưa ra hệ thống chữ cái A, B ... Trường đoản cú chữ Phênixi đã tạo ra ra chữ Hy Lạp cổ. Trường đoản cú chữ Hy Lạp cổ đã tạo nên rachữ Latinh với chữ Slavơ và từ đó hình thành yêu cầu chữ viết của tương đối nhiều dân tộc trên quả đât ngày nay.Các thể một số loại văn học bao gồm ở Lưỡng Hà thời cổ thường là các thần thoại, nhân vật ca. Vượt trội là những truyện Khai thiên lậpđịa, nàn hồng thuỷ, Gingamet .2.2.2. Tôn giáo:Thời kì đầu người Lưỡng Hà theo nhiều thần giáo, mỗi nơi gồm một vị thần riêng. Tất cả nơi và một lúc thời nhiều thần. Chúng ta thờicác lực lượng tự nhiên và thoải mái như thần Trời ( Anu ), thần mặt Trời ( Samat ), thần Đất ( Enlin ), thần biển lớn ( Ea ), thần Ái Tình (Istaro)...Về sau, cùng với sự xác lập quyền lực tối cao tối cao của hoàng đế, thần Macđúc ( Mardouk ) đang trở thành vị thần chung cho toànđế quốc. Thần Samat được coi là con của thần mặt Trăng (vì fan Sumer cho rằng ngày là vì đêm hình thành ), Samat chuyênchịu nhiệm vụ về tứ pháp ( trên cột đá ghi bộ phương pháp của Hammurabi có khắc hình thần Samat vẫn trao bộ lý lẽ cho
Hamurabi nhằm vua nỗ lực thần trị dân ).2.2.3. Công ty nước cùng pháp luật:Nhà nước ban sơ của người Sumer được tổ chức theo cơ chế quân chủ siêng chế, mở đầu là đơn vị vua được điện thoại tư vấn là
Patêsi nắm tất cả các quyền lực tối cao, tiếng nói của vua là khí cụ pháp. Đến thời vương quốc Hammurabi thì tổ chức triển khai bộ máynhà nước tương đối hoàn thiện.Thế kỉ XVIII TCN, dưới thời Hammrabi ông cũng phát hành một bộ luật, bộ điều khoản này bao gồm 282 điều khoản, được tự khắc trên mộttấm đá cao 2m25, rộng 2m. Đây là bộ hiện tượng cổ nhất thế giới mà bé người thời buổi này biết được.2.2.4. Nghệ thuật, con kiến trúc:Ở Lưỡng Hà ít mộc đã, các công trình bản vẽ xây dựng ở đây đa phần được xây dựng bằng gạch nhưng cũng tương đối nguy nga, hùng vĩ.Nổi nhảy nhất vào nghệ thuật phong cách thiết kế Lưỡng Hà là thành cổ Babilon và vườn treo Babilon được xây dựng vào lúc thế kỉ
VII TCN.Thành Babilon (ở phía nam giới Batđa ngày nay )được xây bằng gạch bao gồm chu vi 16 km, cao 30 m, dày tự 6m cho 8,5m và có 7cửa. Cổng thành Isơta được bọc đồng cùng trang trí bởi những bức phù điêu cực kỳ sinh động.Vườn treo Babilon được fan Hy Lạp cổ truyền xếp vào một trong bảy kì quan vậy giới. Đây là một trong khu sân vườn được xây vươnlên trời xanh, cao 77m với gồm tất cả 4 tầng. Trên từng tầng có trồng những loại hoa thơm cỏ lạ sưu tầm từ Ai Cập cho tới Ấn Độ.Nước tung róc rách, cây cối mát mắt, chim hót véo von. Tây Á cảnh quan nhiều phần là núi cùng sa mạc, phần đa đoàn lái buôntrên “ con đường tơ lụa” lúc đi đến đây thì thật là gặp mặt cảnh thiên con đường dưới hạ giới.2.2.5. Công nghệ tự nhiên:Về toán học
Ban đầu bạn Sumer áp dụng hệ đếm cơ số 5, sau này nhiều tộc tín đồ ở Lưỡng Hà áp dụng đồng thời cả cơ số 10 và cơsố 60. Ngày nay, chúng ta còn chịu ảnh hưởng của bọn họ qua việc chia độ bên trên vòng tròn và phân chia thời gian.Về hình học
Người Lưỡng Hà cổ đang biết tính diện tích những hình hình học solo giản, vẫn biết về quan hệ nam nữ giữa 3 cạnh vào một tam giácvuông. Họ sẽ biết tính phân số , luỹ thừa, khai căn bậc 2 với căn bậc 3; đặc biệt là họ sẽ giải được phương trình 3 ẩn số.Về thiên văn học
Người Lưỡng Hà cổ lập ra khá nhiều đài nhằm quan giáp thiên văn, những nhà thiên văn hồi đó còn được xem là các bên chiêm tinh học. Họcũng chia khung trời làm 12 cung hoàng đạo, đã tính trước được nhật thực cùng nguyệt thực. Họ tạo sự lịch nhờ vào Mặt Trăng,một năm của họ cứ một tháng 29 ngày lại một mon 30 ngày. Bởi thế sau 12 tháng chỉ có 354 ngày, còn thiếu so cùng với nămdương lịch. Để tương khắc phục tiêu giảm này , bạn ta vẫn biết thêm vào thời điểm tháng nhuận.Về Y học
Người Lưỡng Hà đã hiểu cách thức chữa trị các bệnh khác nhau về tiêu hoá, thần kinh, hô hấp và đặc biệt là bệnh về mắt. Y họcđã chia thành nội khoa, ngoại khoa, họ cũng đã biết giải phẫu. Thần bảo trợ cho Y học tập là thần Ninghizita với biểu tượng conrắn quấn quanh cây gậy mà thời nay ngành y ở một trong những nước vẫn lấy làm biểu tượng.III. Thanh nhã Arập3.1. CƠ SỞ HÌNH THÀNH NỀN VĂN MINH ARẬP:3.1.1. Điều khiếu nại tự nhiên, dân cư:Bán đảo Arập đa phần là núi và sa mạc, chỉ bao gồm một không nhiều đồng cỏ thưa thớt. Trên bán hòn đảo này chỉ gồm vùng Yêmen ở tây-nam bánđảo là có nguồn nước. Cũng chính vì vậy, thời cổ đại, khi hai vùng ở kề bên là Ai Cập, Lưỡng Hà đã phi vào xã hội văn minh thì ởbán đảo Arập, với người dân thưa thớt vẫn sinh sống theo chính sách bộ lạc quanh các ốc đảo.Dân cư ở đó là các bộ lạc có bắt đầu người Sêmít, một tộc fan chuyên sống bằng nghề săn bắn, du mục cuối thờinguyên thuỷ, đầu thời cổ đại.Do nằm tại trên con đường buôn bán Á - Phi - Âu, những người dân dân làm việc bán hòn đảo Arập thời cổ đại, với năng lực chịu khổ cựctrên sa mạc, thuộc lối đi nên họ đã trở thành những tín đồ chuyên chở hàng thuê trên những con đường sa mạc. Tới thếkỉ VII, nhờ phối kết hợp chăn nuôi với buôn bán nên sống bán đảo Arập tài chính đã khá phát triển. Một số thành phố đã lộ diện như
Mecca, Yatơrip. Nhưng chú ý chung, cả bán hòn đảo Arập còn hiện nay đang bị chia bổ bởi hàng trăm ngàn bộ lạc với những phong tục, tôn giáokhác nhau. Sự việc đặt ra lúc này là cần được thống nhất tổng thể bán đảo để tạo điều kiện cho tài chính phát triển, điều này đãđược thực hiện bởi một người mang tên là Môhamét.3.1.2. Sự xuất hiện và tan rã của đế chế Arập:Môhamét suy nghĩ, mong thống nhất tổng thể bán đảo Arập thì phải tất cả một hệ tư tưởng thống nhất, từ kia ông đã chủ xướng rađạo Hồi (Islam).Xuất thân từ một cậu nhỏ bé chăn rán cực khổ, chăm đi theo phần đông đoàn lái buôn chiếu thẳng qua các sa mạc khắp vùng Tây Á,Môhamét vẫn học được không ít điều.Năm 610 ông ban đầu truyền đạo nghỉ ngơi Mecca. Số tín trang bị theo ông càng ngày đông nên ông đã biết thành các tăng lữ, quí tộc sinh sống Meccatruy nã gắt gao.Năm 622 ông quăng quật chạy tự Mecca lên phía bắc tới Yathrib, biện pháp Mecca 400km. Tp Yathrib về sau được thay tên là
Medina, tức là thành phố ở trong nhà Tiên tri.Từ năm 622 đến năm 630 Môhamét thi công lực lượng. Đến năm 630 ông kéo 10 000 tay gươm về vây thành Mecca. Liệusức chống không nổi, giới quí tộc Mecca xuất hiện xin sản phẩm và thuận tình tin theo đạo Hồi. Môhamet truất phế bỏ toàn bộ các biểutượng của tôn giáo đa thần trước kia, chỉ lưu giữ tảng đá black trong ngôi đền rồng Kaaba cùng ông lý giải đó là hình tượng củathánh Ala.Đầu năm 632, đại hội Hồi giáo đầu tiên đã diễn ra ở Mecca. Tháng 6/632 Môhamet qua đời và được chôn cất tại Medina.Sau khi Môhamet qua đời, những người kế tục Môhamet ( hotline là Khalif ) tìm phần đông cách mở rộng lãnh thổ chịu ảnh hưởng củađạo Hồi. Từ vậy kỉ VII cho tới cuối gắng kỉ VIII, Arập từ bỏ một tổ quốc đã trở nên tân tiến thành một đế quốc bao phủ toàn cỗ vùng khu đất từlưu vực sông Ấn qua Tây Á, Bắc Phi, tới bờ Đại Tây Dương.Nhưng từ giữa thế kỉ VIII, đế chế Arập đã trở nên chia rẽ thành những dòng quí tộc, sự thống nhất không thể như trước. Năm 1258,quân Mông Cổ đánh chiếm Batđa (Bagdad), đế đô của đế quốc Arập thời gian đó. Đế quốc Arập bị diệt vong.3.2. NHỮNG THÀNH TỰU CHỦ YẾU CỦA VĂN MINH ARÂP:3.2.1. Tôn giáo:Điểm đáng để ý nhất của văn hoá Arập là đạo Islam. Đạo Islam ta thường xuyên hay điện thoại tư vấn là đạo Hồi vì đa số dân tộc Hồi sống Trung
Quốc theo đạo này.Islam theo ngôn từ Arập có nghĩa là “phục tùng”, “tuân theo”. Giáo lí của đạo Islam nằm trong bộ tởm Koran, gồm tất cả 30quyển, 114 chương.Trong gớm Koran, luân lí và phép tắc pháp, hoà trộn có tác dụng một . Theo Môhamet, tởm Koran là lưu lại những lời truyền dạy dỗ của thánh
Ala.Giáo lí của đạo Hồi gồm gồm 6 tín ngưỡng khủng ( Lục tín ), kia là:Tin chân thánh: Chỉ tin tốt nhất một thánh Ala. Bên cạnh thánh Ala, không thừa nhận một đấng thiêng liêng làm sao khác.Tin thiên sứ: Theo tởm Koran thì thiên sứ vì thánh Ala tạo thành từ ánh nắng . Có nhiều thiên sứ, từng thiên sứ làm chủ về mộtcông việc, và ghi chép về tất cả những hành động tốt, xấu của con người.Tin gớm điển: Bộ kinh điển duy nhất xứng đáng tin, mang đó có tác dụng thước đo những sự việc, chính là kinh Koran.Tin sứ giả: Mohamet là sứ mang của thánh Ala phái xuống để truyền giảng đông đảo điều dạy dỗ của thánh Ala. Số đông điều truyền giảngcủa Môhamet các là chân lí.Tin chi phí định: những tín đồ của đạo Hồi tin tưởng rằng số phận của từng con người đều vì chưng thánh Ala an bài, con người không thểcưỡng lại được, chính là định mệnh.Tin kiếp sau: những tín thiết bị Hồi giáo tin rằng, sau khi chết đi con bạn sẽ sống nghỉ ngơi một trái đất khác và chịu đựng sự phán xét củathánh Ala vào ngày tận thế.Về nghĩa vụ, đạo Hồi còn qui định:Chỉ chấp nhận có thánh Ala và hoàn hảo nhất tin tưởng vào thánh Ala. Môhamet là sứ đưa của thánh Ala cùng là vị tiên tri cuối cùng.Hàng ngày cần cầu nguyện 5 lần vào sáng, trưa, chiều, tối, với nửa đêm.Hàng năm tới mon Ramadan yêu cầu trai giới một tháng. Trong thời điểm tháng này, từ thời gian mặt trời mọc tới cơ hội mặt trời lặn, tốt đốikhông được ăn, uống. Nhưng những người dân già, người bệnh, thiếu nữ có thai, trẻ em dưới 10 tuổi thì được miễn.Phải thao tác làm việc thiện, tía thí cho những người nghèo và trẻ mồ côi. Khalifa vật dụng hai là Omar bao gồm nói “Nhờ ước nguyện họ đi đếnđược nửa con đường tới Thánh, dựa vào trai giới, chúng ta tới được cửa ngõ Thiên cung của Ngài, nhờ tía thí, họ sẽ vào được
Thiên cung.”Nếu ai có điều kiện, ít nhất trong đời phải hành hương thơm về Thánh địa Mecca một lần. Bạn nào hoàn thành công cuộc hànhhương này được xem như là đã đắc đạo với được trao danh hiệu “Hadia” . Phần lớn Hadia được cộng đồng Hồi giáo sinh sống quê hươngrất kính nể. ( chắc rằng xưa kia đi dạo qua sa mạc để hành mùi hương về Thánh địa Mecca không thuận lợi như đi ôtô, máy cất cánh nhưbây giờ ).Ngoài ra đạo Hồi còn có một số chính sách như: cấm ăn thịt heo, cấm uống rượư, ko thờ những tranh, tượng Thánh. Đàn ôngai cũng cần lấy vợ, ít nhất một lần, những là tứ lần.3.2.2. Văn học tập nghệ thuật:Bộ gớm Koran không chỉ là là một cỗ kinh thánh nhưng mà còn là 1 trong tác phẩm văn hoá thiết bị sộ. Trong ghê Koran chứa đựng nhữngtruyền thuyết, những mẩu chuyện lịch sử, mọi lời truyền giảng của Môhamet, cả một số trong những cách trị bệnh... Thiết yếu nhờ bộ kinh
Koran cơ mà chữ viết của các giang sơn theo đạo Hồi ngơi nghỉ Tây Á và Bắc Phi được thống nhất.Một ngàn lẻ một đêm là 1 tác phẩm văn học lớn tưởng của trái đất Arập. Chiến thắng này còn là 1 trong tác phẩm văn học vĩ đạicủa văn học vắt giới. Bởi vì vậy, dù cho là nước theo Hồi giáo giỏi không, chiến thắng Một nghìn lẻ một tối vẫn được tín đồ dânưa thích. ( 1001 còn tiềm ẩn một đặc điểm toán học tập dí dỏm, nó phân tách hết cho tất cả 7, 11, và 13 ; đó là hầu hết số yếu tố )Về nghệ thuật, bởi đạo Hồi cấm vẽ tranh, tạc tượng cần những tài ba của thẩm mỹ Hồi giáo chỉ với đất thể hiện qua cáccông trình phong cách xây dựng và những tấm thảm.Nghệ thuật bản vẽ xây dựng Hồi giáo cũng tạo nên nhiều công trình kiến trúc độc đáo, có giá trị cao trong kho tàng những công trìnhkiến trúc nhân loại. Các cung điện, thánh con đường với đa số mái vòm, tháp nhọn, phần đông hàng cột mảnh, nghỉ ngơi trong được trangtrí bằng những mặt đường hình học ( bởi vì không được vẽ tranh, tạc tượng. )3.2.3. Công nghệ tự nhiên:Trong quy trình mở rộng lãnh thổ đế quốc của mình, những người đầu tàu đế quốc Arập cũng tương đối có ý thức lưu giữ, thu thậpvà cải cách và phát triển những giá trị tinh thần. Nhờ này mà rất những tác phẩm có mức giá trị của quả đât có tự thời cổ kính lại được lưu giữdưới đều dòng chữ Arập. Tởm Cựu ước, nhiều tác phẩm của Arixtôt, Platôn... Cũng được các nhà uyên thâm Arập dịch ra.Khi còn sống, Môhamet cũng reviews rất cao đông đảo giá trị tinh thần, Ông đã từng nói “Mực trong phòng thông thái còn quí hơnmáu của kẻ tử bởi đạo”. Những tác phẩm dịch thuật hồi này được trả bởi vàng theo trọng lượng cuốn sách.Về Toán học, bạn Arập thường xuyên phát triển môn đại số, hình học, lượng giác với hoàn thiện hệ thống chữ số thập phân cơ mà họđã thu nạp được từ fan Ấn Độ. Các khái niệm sin, cosin, tang , cotang, là do chính các nhà toán học tập Arập đặt ra.Về trang bị lí, nhà thông thái Al Haitham của Arập đã viết ra cuốn “Sách quang đãng học” được coi là cuốn sách có đặc điểm khoa họcnhất thời trung đại.Về Hoá học, người Arập vẫn biết chế tạo ra nồi nước đựng để tạo nên nước thuần khiết sử dụng trong số thí nghiệm hoá học. Họcũng biết thổi nấu rượư Rum từ mặt đường mía.Về Sinh học, họ đang biết ghép cây để tạo thành những giống cây xanh mới.Về Y học, họ đang biết chữa nhiều loại bệnh dịch nội, ngoại khoa nhưng quan trọng họ chú ý về nhãn khoa.3.2.4. Giáo dục:Người Arập cũng rất chú trọng cho giáo dục. Môhamet đã từng nói “ mày mò và mở mang tri thức là đang đi trên bé đườngtới cùng với Tháng
Ala.”Trong giai đoạn hùng mạnh mẽ của mình, những người đứng đầu đế quốc Arập đã desgin 3 trường đại học lớn ngơi nghỉ Cairo (Ai Cập),Baghdad (Irăc), và Cordou (Tây Ban Nha).Họ tập trung những thanh niên ưu tú trên toàn đế quốc về trên đây học tập. Ngôi trường học không phải chỉ dạy kinh Koran hơn nữa dạycả lịch sử, đạo đức, pháp luật, văn học, toán học với thiên văn...Ngoài ra còn phải nói tới vai trò trung gian của họ. Chủ yếu nhờ người Arập mà đầy đủ kĩ thuật có tác dụng giấy, dung dịch súng, la bàn,nghề in của china mới được truyền lịch sự Châu Âu; nhiều tác phẩm triết học của Hy Lạp, La Mã đã có được truyền sangphương Đông; chữ số Ấn Độ, kĩ thuật dệt thảm, thuộc domain authority của Siria trải qua các lái buôn Arập cơ mà truyền bá khắp Á - Âu.Chương II: VĂN MINH ẤN ĐỘI. Các đại lý hình thành nền thanh tao Ấn Độ1. Điều kiện tự nhiên, dân cư:Bán đảo Ấn Độ nằm trong Nam Á gần như hình tam giác. Ở phía bắc, bán hòn đảo bị chắn vì dãy núi Hymalaya. Từ phía bên ngoài vàoẤn Độ rất cạnh tranh khăn, chỉ hoàn toàn có thể qua các con đèo nhỏ dại ở tây-bắc Ấn. Đông phái nam và tây nam Ấn Độ ngay cạnh Ấn Độ dương.Hàng năm cho tới mùa tuyết tan, nước từ hàng Hymalaya theo hai dòng sông Ấn (Indus) cùng sông Hằng (Ganges) lại mang phù sa tớibồi đắp cho mọi cánh đồng sống Bắc Ấn.Nền lịch sự Ấn Độ thời cổ đại tất cả cả vùng đất ở các nước Ấn Độ, Pakixtan, Nêpan, Bănglađét ngày nay.Về cư dân, tín đồ dân xây hình thành nền văn minh cổ điển nhất nghỉ ngơi Ấn Độ ven kè sông Ấn là những người Đraviđa. Ngày naynhững fan Đraviđa đa phần cư trú ở miền nam bán đảo Ấn Độ. Khoảng tầm 2000 năm TCN đến 1500 năm TCN có tương đối nhiều tộcngười Aria tràn lên xâm nhập cùng ở lại bán hòn đảo Ấn. Sau này, trong thừa trình lịch sử vẻ vang còn có rất nhiều tộc người khác ví như người
Hy Lạp, Hung Nô, Arập, Mông Cổ đột nhập Ấn Độ vì vậy cư dân tại đây có sự trộn trộn tương đối nhiều dòng máu.1.2. Những giai đoạn lịch sử chính:Thời kì thanh tao lưu vực sông Ấn ( khoảng chừng 3000 năm cho 1500 năm TCN ):Đây là thời kì người Đraviđa vẫn xây hình thành những nền văn minh thứ nhất ở giữ vực sông Ấn. Trước kia bạn ta cũngkhông biết những về giai đoạn lịch sử dân tộc này. Mãi cho năm 1920, dựa vào phát hiện ra dấu tích hai thành phố cổ sinh sống Harappa và
Môhenjô Đarô fan ta bắt đầu biết về nó. Ở đây, qua các di vật khảo cổ người ta rất có thể suy ra phần làm sao sự cách tân và phát triển kinh tế,văn hoá, và đấy là thời kì đang xuất hiện bộ máy nhà nước. Còn về lịch sử tương đối cụ thể của nó thì không biết. Bạn ta tạmđặt cho nó cái thương hiệu là nền văn hoá Harappa-Môhenjô Đarô . Có tín đồ gọi đó là nền thanh lịch sông Ấn.Thời kì Vêđa ( khoảng 1500 năm TCN đến cố kỉ VI TCN ):Đây là thời gian những cỗ lạc du mục fan Aria trường đoản cú Trung Á ập lệ xâm nhập Bắc Ấn. Giai đoạn này được phản ánh trong bộkinh Vêđa cho nên gọi là thời gian Vêđa. Đây là thời kì có hai sự việc quan trọng ảnh hưởng lâu dài đến lịch sử Ấn Độ saunày: đó là vấn đề sang trọng ( Vacna ) với đạo Balamôn.Giai đoạn từ gắng kỉ VI TCN đến vậy kỉ XII:Từ vậy kỉ VI TCN Ấn Độ mới tất cả sử sách ghi chép. Thời điểm đó, ở miền bắc Ấn gồm tới 16 nước trong số đó vương quốc Mađaga ởhạ lưu lại sông Hằng là nước hùng bạo dạn nhất. Năm 327 TCN, Ấn Độ bị lực lượng của Alêchxănđrơ xâm lấn trong một thời gianngắn.Ấn Độ từ thay kỉ XIII đến thay kỉ XIX:Trong tiến độ này, Ấn Độ bị tín đồ Apganixtan theo đạo Hồi xâm nhập, sau đó, vậy kỉ XVI đến rứa kỉ XVIII lại bị người
Mông Cổ xâm lược. Tín đồ Mông Cổ đã lập ra tại chỗ này triều Môgôn. Đến giữa ráng kỉ XIX, Ấn Độ bị Anh xâm lược cho tới năm1950 mới giành độc lập.II. Hầu như thành tựu hầu hết của đương đại Ấn Độ2.1. Chữ viết, văn học:Thời đại Harappa-Môhenjô Đarô, ở khu vực miền bắc Ấn đã xuất hiện một các loại chữ cổ mà thời nay người ta còn giữ lại đượckhoảng 3000 con dấu bao gồm khắc phần đông kí hiệu đồ hoạ.Thế kỉ VII TCN, tại chỗ này đã xuất hiện thêm chữ Brami, ngày này còn khoảng tầm 30 bảng đá gồm khắc một số loại chữ này. Trên đại lý chữ Brami,thế kỉ V TCN ở Ấn Độ lại xuất hiện chữ Sanscrit, đây là cơ sở của khá nhiều loại chữ viết nghỉ ngơi Ấn Độ cùng Đông phái nam Á sau này.Hai thành phầm văn học trông rất nổi bật thời cổ xưa là Mahabharata và Ramayana. Mahabharata là phiên bản trường ca tất cả 220 000 câuthơ. Bản trường ca này nói đến một cuộc chiến tranh giữa các con con cháu Bharata. Bản trường ca này hoàn toàn có thể coi là một trong bộ“bách khoa toàn thư” bội phản ánh rất nhiều mặt về đời sống xã hội Ấn Độ thời đó.Ramayana là 1 trong bộ sử thi lâu năm 48 000 câu thơ, trình bày một cuộc tình giữa chàng hoàng tử Rama và công chúa Sita. Thiên tìnhsử này ảnh hưởng tới văn học dân gian một số nước Đông phái nam Á. Riêmkê sinh sống Campuchia, Riêmkhiêm ở xứ sở của những nụ cười thân thiện chắc chắncó ảnh hưởng từ Ramayana.Thời cổ đại ở Ấn Độ còn tồn tại tâp ngụ ngôn Năm cách thức chứa đựng tương đối nhiều tư tưởng được gặp lại vào ngụ ngôn củamột số dân tộc Á-Âu.2.2. Nghệ thuật:Ấn Độ là nơi tất cả nền thẩm mỹ tạo hình cải cách và phát triển rực rỡ, ảnh hưởng tới nhiều nước Đông phái nam Á. Thẩm mỹ và nghệ thuật Ấn Độ cổ đạihầu không còn đều giao hàng một tôn giáo tuyệt nhất định, bởi yêu mong của tôn giáo đó mà thể hiện. Hoàn toàn có thể chia ra cha dòng nghệ thuật: Hinđugiáo, Phật giáo, Hồi giáo.Có rất nhiều chùa tháp Phật giáo, mà lại đáng kể trước tiên là dãy chùa hang Ajanta ở miền trung Ấn Độ. Đây là hàng chùađược đục vào vách núi, gồm tới 29 gian chùa, các gian miếu thường hình vuông vắn và nhiều gian mỗi cạnh cho tới 20m. Trên váchhang gồm những bức tượng phật Phật và những bích hoạ khôn xiết đẹp.Các công trình kiến trúc Hinđu giáo được xây dựng nhiều nơi trên khu đất Ấn Độ cùng được desgin nhiều vào thời gian thế kỉ VII -XI. Tiêu biểu cho các công trình Hinđu giáo là các đền tháp Khajuraho sinh sống Trung Ấn, gồm toàn bộ 85 đền xen trong những hồnước và phần đông cánh đồng.Những dự án công trình kiến trúc Hồi giáo rất nổi bật ở Ấn Độ là tháp Mina, được xây dựng vào tầm khoảng thế kỉ XIII và lăng Taj Mahanđược xây dựng vào mức thế kỉ XVII.2.3. Kỹ thuật tự nhiên:Về Thiên văn, bạn Ấn Độ cổ đại đã làm ra lịch, bọn họ chia một năm ra làm 12 tháng, mỗi tháng có 30 ngày. ( do vậy nămbình thường sẽ có 360 ngày ). Cứ sau 5 năm thì bọn họ lại thêm vào một trong những tháng nhuận.Về Toán học: tín đồ Ấn Độ thời cổ đại đó là chủ nhân của khối hệ thống chữ số mà thời buổi này ta quen call là số Arập. Đóng góplớn nhất của họ là đặt ra số không, nhờ vậy mọi thay đổi toán học trở thành đơn giản, gọn gàng hẳn lên. (Người Tây Âu bởi vì vậymà từ vứt số La Mã mà thực hiện số Arập trong toán học.) Họ đang tính được căn bậc 2 cùng căn bậc 3; đã gồm hiểu biết về cấp cho số,đã biết về dục tình giữa 3 cạnh trong một tam giác. Pi = 3,1416.

Bài viết liên quan