Nhập môn luyện đái Niệm Đầu cho đúng, giả dụ sai trong tương lai sẽ không đúng hết• 念頭主手(一說守)，尋橋主腳(與步)Niệm đầu nhà thủ (nhất thuyết thủ), khoảng kiều nhà cước (dữ cỗ )Bài đái Niệm Đầu công ty luyện tay – thủ thuật (thuyết không giống nói là luyện phòng thủ), bài xích Tầm Kiều công ty luyện chân (đòn đá – Cước pháp) và cỗ pháp (luyện cỗ hình di chuyển)• 標指不出門 (拳法)Tiêu chỉ bất xuất môn (quyền pháp )Bài Tiêu chỉ truyền dạy môn đồ dùng thân tín vào môn phái• 來留去送，甩手直衝Lai lưu giữ khứ tống, sủy thủ trực hành
Đối phương đến thì đón lại đi thì tiễn biệt, không áp theo tay địch, tay địch tách tay ta cùng sơ hở Trung tâm Tuyến thì nên đánh thẳng vào đó liền tức thì.• 撳頭扢尾，撳尾扢頭，中間(飄)膀起Khấm đầu cột vĩ, khấm vĩ cột đầu, trung gian (phiêu ) bàng khởi
Đối phương đè phần đầu thì phần bên dưới nổi lên (cứu ứng), đè phần dưới thì phần đầu nổi lên (cứu ứng), ngay từ đầu ở một mặt mà đứng vững Trung chổ chính giữa Tuyến• 正身子午，側身以膊(為子午)Chính thân Tý Ngọ, trắc thân dĩ chưng (vi Tý Ngọ)Thân thủ phải luôn ở bên trên Trung tâm Tuyến là trục Tý Ngọ Tuyến, lúc nghiêng thân người cũng phải luôn luôn nhớ đem Tý Ngọ tuyến đường (Trung trọng tâm Tuyến) làm chuẩn chỉnh trong phép công thủ• 朝面追形，而(追形)不追手，以形補手，以手補形Triều diện tróc nã hình, nhi (truy hình) bất truy nã thủ, dĩ hình xẻ thủ, dĩ thủ vấp ngã hình
Ngay khi kẻ địch vừa xuất đầu lộ diện, ngay chớp nhoáng (theo liền kề đối phương) không tuân theo tay, vì lấy hình tư thức đối thủ căn cứ mà biết được tay của đối phương, ngược lại nhờ tay đối phương mà biết được hình đối phương cử động• 力由地起，拳由心發，手不出門(手不離午)Lực vì chưng địa khởi, quyền vị tâm phát, thủ bất xuất môn (thủ bất li ngọ)Kình lực bắt nguồn từ dưới khu đất (nơi 2 bàn chân và cỗ tấn), quyền vạc từ nơi tâm ý, khi thủ lưu giữ không ra bên ngoài cửa (khi bảo vệ nhớ không xa rời trục Tý Ngọ Tuyến) – ở chỗ này ý nói 2 tay tránh việc đưa xa ra khỏi ngoại thân cùng Trung trung khu Tuyến thiết yếu Thân• 避實擊虛 (遇實則卸，見虛即進)Tị thực kích hỏng (ngộ thực tắc tá, kiến lỗi tức tiến)Tránh thực mà lại đánh dòng hư (gặp chiếc thực thì vứt tránh đi, gặp cái hư thì tiến tới) – tại chỗ này ý nói đối phương thực (mạnh) thì ta hư (tránh né), kẻ địch hư (yếu hơn) thì ta thực (đánh trực tiếp tới)• 畏打(終)須打，貪打(終)被打。(不畏打，不貪打)Uỷ đả (chung) tu đả, tham đả (chung) bị đả. (bất uỷ đả, bất tham đả)Sợ tấn công nhau sau cuối cũng cần đánh nhau, thích đánh nhau ở đầu cuối lại bị tiến công (không hại đánh, không si mê đánh) – Ở đây ý nói phải để cho tâm ý tĩnh lặng không lo ngại vào bài toán đánh hay là không đánh đối phương• 轉馬手先行。上馬手先行。(轉馬上馬，樁手先行)Chuyển mã thủ tiên hành. Thượng mã thủ tiên hành. (chuyển mã thượng mã, trang thủ tiên hành)Thay đối cỗ vị cùng phương phía (di chuyển cỗ hình) thì tay cũng yêu cầu theo trước tiên. Văn minh lên thì tay cũng nên lên theo. (di chuyển mã bộ, tay cũng phải đi theo)•留情不出手，出手不留情。(留情不打，打不留情)Lưu tình bất xuất thủ, xuất thủ bất lưu tình. (lưu tình bất đả, đả bất lưu lại tình)Đã còn bịn rịn tình cảm thì chớ ra tay đánh, hễ ra tay tấn công thì ko được bịn rịn tình cảm. (còn giữ tình cảm thì không đánh, hễ tấn công thì không yêu cầu giữ cảm tình gì nữa)• 不挑不格，消打同時Bất thiêu bất cách, tiêu đả đồng thì
Không biết dẫn dụ kẻ thù thì chưa hẳn là biết võ, lúc ra tay tấn công thì đề xuất đồng thời biết phép biến hóa – Ở phía trên ý nói vào võ thuật phải biết dẫn dụ đối phương, biết ra tay đánh bạn thì cũng phải ghi nhận phép biến đổi khi kẻ địch phản ứng lại適用口訣 – mê thích Dụng Khẩu Quyết• 枕手橋上過，攤手中門內，伏手控外門Chẩm thủ kiều thượng quá, than thủ trung môn nội, phục thủ khống nước ngoài môn
Chẩm thủ là thay chưởng vỗ xuống tay địch rồi mượn mức độ địch tấn công trả, Than thủ là tay đưa ra chiếm Trung Môn, Phục thủ chiếm ra phía bên ngoài (Ngoại Môn) rồi tay kia còn lại đánh trả. Hoàn toàn có thể hiểu thêm là khi gối tay (Chẩm thủ) thì tay phải luôn luôn nằm trên Kiều Thủ của đối phương, khi tản (gạt) tay đối phương nhớ phòng ngự Trung vai trung phong Tuyến Nội Thân, lúc đè (phục) tay đối thủ phải làm chủ được bên phía ngoài thân – Ở đây ý nói tay của ta phải luôn nằm bên trên tay địch thủ và phải luôn giữ điểm trọng yếu là Trung trung ương Tuyến với bao quát bên phía ngoài thân (tức là kiểm soát và điều hành các góc độ xoay chuyển)• 膀手不留橋，間手破中出，構手枕伏化Bàng thủ bất lưu lại kiều, gian thủ phá trung xuất, cấu thủ chẩm phục hóa
Dùng Bàng thủ thì không đề nghị giữ tay đối thủ lâu, nên len tay tiến công vào không gian gian thân trong thân đối phương, khung tay (khuôn tay quyền) phải luôn trên tay kẻ địch và ẩn che kình lực đi khi trở thành hóa• 膀手非手，錯膀非錯Bàng thủ phi thủ, thác bàng phi thác
Khi sử dụng Bàng thủ kháng đỡ Kiều thủ đối phương, quan yếu không rõ giải pháp dùng Bàng thủ用力三論 – Dụng Lực Tam Luận• 捨力論－捨棄拙力Sả lực luận – sả khí chuyết lực
Về chuyện không dùng sức (lực), nên vứt quăng quật hết chuyện cần sử dụng sức (lực) hậu đậu về• 卸力論－卸去來力Tá lực luận – tá khứ lai lực
Về chuyện toá bỏ câu hỏi dùng mức độ (lực), bắt buộc cởi bỏ bài toán dùng sức (lực) chống sức (lực) tới từ đối phương• 借力論－借用他力Tá lực luận – tá dụng tha lực
Về chuyện mượn sức (lực), phải biết mượn sức (lực) từ bên phía ngoài (của đối phương) chống đỡ đối phương中門論 – Trung Môn Luận• 中門論－人體中門最弱，是攻擊目標，也是重點守護的地方。手由心發，上至頭頂，中為心窩，下達胯襠。老洪拳、羅漢拳、鶴拳(包括空手道),則分四門八方。 詠春則重中門內外。Trung môn luận – luôn thể trung môn buổi tối nhược, thị đả kích mục tiêu, dã thị hết sức quan trọng thủ hộ đích địa phương. Thủ vị tâm phát, thượng chí đầu đỉnh, trung vi tâm oa, hạ đạt khóa đang. Lão Hồng quyền – La Hán quyền – Hạc quyền (bao quát ko thủ đạo), tắc phân tứ môn chén bát phương. Vịnh Xuân tắc trọng trung môn nội ngoại.Bàn về Trung môn – trung môn là vị trí yếu nhất trên khung người con người, thường là kim chỉ nam bị tấn công nhiều, đề xuất phải luôn luôn phòng thủ hầu hết nơi trọng yếu. Tay ra đòn vày tâm trí phân phát động, làm việc trên thì gồm đỉnh đầu, giữa cho nên nơi quả tim, dưới chính vậy nơi háng đùi và huyệt trường Cường. Những môn Lão Hồng quyền – La Hán quyền – Hạc quyền (và cả không Thủ Đạo), lấy cách thức bốn phương tám hướng. Vịnh Xuân lấy phép tắc Trung Môn Nội nước ngoài trong phép công thủ• 直線論－兩點之間，直線最短Trực đường luận – lưỡng điểm chi gian, trực tuyến về tối đoản
Bàn về Trực đường – gồm 2 điểm phân chia, thì trực đường là đường ngắn tốt nhất trong phép công thủ• 子午論－用中守中Tý Ngọ luận – dụng trung thủ trung
Bàn về trục Tý Ngọ – vận dụng Trung (Tâm Tuyến) thì phải che chở từ Trung (Tâm Tuyến).• 失午論－身手步全論Thất ngọ luận – thân thủ cỗ toàn luận
Bàn về trục Thất Ngọ – áp dụng thân thủ toàn bộ戰鬥法 – Chiến Đấu Pháp• 問路尋橋手先行Vấn lộ khoảng kiều thủ tiên hành
Dò con đường tìm tay (Kiều thủ) của kẻ thù phải dùng tay đi trước – nghĩa là khi mới vào trận chưa tấn công được kẻ thù thì yêu cầu tìm bí quyết bắc cầu (tầm kiều) với 1 vài bộ phận trên cơ thể đối phương bằng cách dụ kẻ địch chạm tay cùng với ta• 手黐手,無訂(地方)走Thủ li thủ, vô gắn (địa phương) tẩu
Dùng phép bám tay để bám quá sát đối phương, ko để đối thủ chạy thoát• 用巧勁，避拙力-即借力Dụng xảo kình, ghen chuyết lực – tức tá lực
Dùng Kình khéo léo, tránh sử dụng Lực dềnh dang về (Chuyết Lực) – có nghĩa là mượn (Tá 借) lực kẻ địch khi tiến hành phép Li Thủ• 迫步追形Bách cỗ truy hình
Trong vòng 100 bước đề xuất theo giáp (truy bức) kẻ thù – nghĩa là không cho kẻ địch một giây cơ hội phản công hồi kích hay quăng quật chạy bay khi thực hiện phép Li Thủ勁法 – Kình Pháp• 捨拙力 – 捨棄不必要之力量Sả chuyết lực – sả khí hà tất yếu chi lực lường
Bỏ hết lực vụng về – vứt hết không còn điều gì tức không yêu cầu dùng đến lực (sức mạnh) do thể xác – ngơi nghỉ đây có nghĩa là không sử dụng sức mạnh bề ngoài của kẻ so bì phu (cơ bắp)• 卸來力 – 卸減他人來攻的力量Tá lai lực – tá bớt tha nhân lai công đích lực lường
Mượn lực mang đến từ phía bên ngoài – mượn lực của người bên phía ngoài (đối phương, ngoại nhân) mới chính là biết dùng sức lực• 借他力 – 來留去送Tá tha lực – lai lưu lại khứ tống
Phải mượn sức từ bên phía ngoài của địch nhân – đến thì đón đi thì tiễn biệt – ở chỗ này nghĩa là không nên dùng sức tấn công ngoại nhân mà cần dùng sức đối thủ đánh lại địch thủ cho phải đến thì đón (nương theo sức kẻ địch mà kéo) nhưng đi thì tiễn (mượn sức kẻ địch hồi về nhưng mà trả lại).• 施巧勁 – 甩手直衝Thi xảo kình – sủy thủ trực hành
“…Nền tảng sắc xảo của Vịnh Xuân Phái bao gồm Ngũ Hình, Tam Tĩnh và chén Môn… Ba quá trình này đều đặc biệt quan trọng như nhau, giả dụ thiếu một thì không hề là Vịnh Xuân nữa… Vịnh Xuân là ko thừa, không thiếu…” (Đại sư Nguyên Tế Công)
Đúng với ý thức của lời đá quý ý ngọc nói trên, môn Vịnh Xuân bao gồm Thống Phái đã vận dụng một giáo trình trọn vẹn cổ truyền, huấn luyện đầy đủ ba mặt luôn luôn phải có được của Võ thuật là Nội công, nước ngoài công và Kỹ thuật chiến đấu.
Bạn đang xem: Khẩu quyết vịnh xuân quyền
TRÌNH ĐỘ SƠ ĐẲNG
Ở trình độ sơ đẳng, bài toán tập luyện đặt trọng tâm vào việc phát triển tối đa sức khỏe thể chất để có thể phát huy toàn thể sức mạnh tiềm tàng của bé người, theo phương châm “Tinh thần tương khắc vật chất”.
Các chuyên môn Cơ Bản
Tấn pháp có kiên cố thì đòn núm mới công dụng mạnh mẽ buộc phải Vịnh Xuân sử dụng một trong những bộ Tấn đặc biệt trong sự tập tành và đại chiến vừa có ưu điểm là rất có thể di chuyển gọn gàng gấp rút trong mọi trường hợp và phương hướng, lại vừa có thể phá đòn Tảo địa của đối phương. Cỗ pháp kín đáo đáo không để lộ sơ hở tạo điều kiện cho kẻ địch tấn công vừa khiến cho địch thủ nặng nề tiên liệu được đòn thế:
► Luyện tấn pháp► Luyện kình lực đòn thế► Luyện bộ pháp với thân pháp
• những Bài Quyền Cơ Bản
Bài quyền đầu tiên ở chuyên môn sơ đẳng là bài bác Tiểu Hình Ý. Đây là một trong dạng tiểu Ngũ Hình dạy cho người mới học hầu như kỹ thuật sơ đẳng và các nguyên tắc cơ bạn dạng của Võ thuật. Toàn bài bác được diễn tập ở nỗ lực tấn bát tự kiềm dương (hai mũi bàn chân hướng vào trong, hơi ngửa thân ra sau). Cụ tấn tính chất của môn phái Vịnh Xuân này giúp tập trung và điều hòa hơi thở, dễ tụ và tán khí khiến cho đòn thế cực kỳ vững chắc. Đúng theo nguyên tắc Âm Dương, 36 nắm cơ phiên bản của bài bác Tiểu Hình Ý được thi triển đủ các hướng lực với bao hàm vừa đủ trong công bao gồm thủ, trong thủ gồm công.
Kỹ thuật Tri thủ (còn gọi là niêm thủ) không phải là 1 trong bài quyền mà là những kỹ thuật tập luyện đặc trưng nhằm cách tân và phát triển Xúc giác ngộ (yếu tố thiết bị hai vào Tam thức giấc : Thị ngộ ra , Xúc giác tỉnh , và Cảnh giác tỉnh), hầu vuơn tới đỉnh cao Linh Giác Dạ Quyền, là tốt học phiên bản môn :
► tè Hình Ý quyền pháp► tè Mai Hoa quyền pháp► Đại Mai Hoa quyền pháp► Tri thủ
• Quyền Pháp
Bài quyền là sự phối kết hợp một số đụng tác và đòn chũm với chức năng là dùng để luyện Quyền (tức kỹ thuật chiến đấu) hoặc luyện Công (luyện kình lực tốt luyện khí) hoặc luyện cả hai. Bài bác quyền giúp đã đạt được Lục Hợp có nghĩa là kết thích hợp giữa nước ngoài tam đúng theo (Thân, Thủ, Bộ) với Nội tam vừa lòng (Tinh, Khí, Thần). Tuy quyền pháp Ngũ Hình của Vịnh Xuân có bắt đầu từ Ngũ Hình của thiếu thốn Lâm nhưng cũng có thể có điểm khác biệt, ví như Vịnh Xuân chú trọng các về nhị hình Xà với Hạc là hai hình nhu đề nghị mới tất cả câu “Xà Hạc vi sư” :
► 5 bài xích quyền ngũ hình : Hổ Hình Quyền, Báo Hình Quyền, Long Hình Quyền, Hạc Hình Quyền, Xà Hình Quyền► bài xích Ngũ Hình Quyền (tổng phù hợp cả 5 hình)
Tinh hoa của Vịnh Xuân là tại vị trí áp dụng được nghệ thuật Ngũ hình, lấy Tam Tỉnh làm thời cơ, dùng chén Môn để đạt được hiệu quả tối ưu.
Khẩu quyết : “… Lai lưu lại khứ tống, thoát thủ trực xung…” (Khách mang đến ta tiếp, khách về ta tiễn, buộc phải xốc tới khi không gì phòng trở) tức là trong thực tiễn chiến đấu, mong hóa giải được đông đảo đòn núm của đối thủ thì không nên đoán trước đòn nỗ lực mà phải năng động tùy cơ ứng biến, hòa nhập với đa số vận đụng của đối phương, khai thác trường hợp để công thủ phản biến đổi thể hiện nguyên lý “Vô chiêu win hữu chiêu” và như vậy mới đã đạt được “Quyền đả bất tri”.
Xem thêm: Bi hài những cái tên "độc nhất vô nhị" của người việt, những tên khai sinh 'độc lạ' nhất việt nam
Một số lớn môn đồ vì chưng không thấu đáo hoặc không được vai trung phong truyền các bí quyết trên nên đã không chuyên luyện Ngũ Hình Quyền thậm chí còn lắc đầu Ngũ Hình Quyền không thể có trong hệ thống quyền thuật Vịnh Xuân…
Đại Sư phái nam Anh
• Cước Pháp
Hệ thống cước pháp của Vịnh Xuân rất hoàn hảo và đầy đủ. Trái với sự lầm tưởng của khá nhiều người, vào Vịnh Xuân có thực hiện cả phần nhiều ngọn đá cạnh bên mặt khu đất (36 nuốm Địa ngay cạnh Cước) và hầu hết ngọn đá bay ngoạn mục (8 cố kỉnh Phi Không đòi hỏi nhiều năm khổ luyện).
Ở trình độ chuyên môn sơ đẳng thì tập 12 nỗ lực đá căn bạn dạng (Hoành – tất – Xung – Sãi – Phan – Đính – Xuyên – Quỵ) cùng 4 bộ truy cước.
• Binh Khí
Trong thời đại vũ khí buổi tối tân, câu hỏi tập luyện các món binh khí truyền thống chỉ nhằm mục đích mục đích bảo tồn di sản văn hóa. Bài binh khí thứ nhất là Lục điểm cung cấp côn do côn là binh khí dễ sử dụng nhất với là cội của mọi binh khí khác. Lục điểm chào bán côn chính là sở trường của phu quân của thánh sư Nghiêm Vịnh Xuân, và cũng là vũ khí tự vệ được các Tăng, Ni thiếu hụt Lâm thực hiện để tránh liền kề thương đối phương thể hiện Đức Đại Bi phật đạo (Sở dĩ hotline là Lục điểm vì bài bác này nhằm đánh vào 6 điểm đó là đầu, cổ, thái dương, chấn thủy, cổ tay và cổ chân) và buôn bán côn vị chiều nhiều năm của côn nằm trong lòng trường côn và đoản côn. Sự dung hòa này mang chân thành và ý nghĩa của đạo trung dung.
► Lục điểm bán côn► chén trảm song đao► Vũ hoa solo đao
• Nội Công
Việc luyện tập Nội Công là đề xuất để hoàn toàn có thể áp dụng hình thức Đoản Kiều phạt Lực. Không giống với ngôi trường Kiều vạc Lực là lối tấn công rộng dài cần sử dụng thể lực và khoảng cách làm cơ phiên bản và dựa trên căn nguyên ngoại lực, những kỹ thuật Đoản Kiều phân phát lực ý muốn đạt tính năng thì phải tất cả Nội lực (do sự chuyên cần Nội công, Khí công), đòn được tung ra ở khoảng cách ngắn hơn, nhanh gọn lẹ hơn mà lại vẫn khỏe khoắn mẽ, không hề thiếu công lực. Ngoài công dụng nói trên, Nội công còn tồn tại khả năng bảo đảm nội tạng không trở nên tổn thương lúc chiến đấu, vô hiệu hóa mọi tiến công của Địch Nhân :
► Kim cương chưởng lực (Phương pháp Tụ Lực để Tán Lực khiếu nại cường cơ thể, hỗ trợ cho các đòn đánh đánh dễ dàng Phát Lực)
• chuyên môn Chiến Đấu
Không phải là việc sắp xếp đòn chũm như một bài bác quyền, mà là sự áp dụng các kỹ thuật tinh xảo nhằm mục đích rèn luyện kỹ năng ứng phó cùng với mọi trường hợp trong thực tế chiến đấu. Áp dụng chế độ “Vô kiều vấn lộ kiều, hữu kiều nương xông pha” (không ước ta hỏi cầu, tùy mong ta qua cầu…):
► khoảng Kiều (Là một mắt xích gắn liền quyền thuật vào sự chiến tranh thực tế, là phần trung khu Truyền, là khóa xe khám giải mật mã của Ngũ Hình Quyền hầu đem vận dụng một bí quyết hữu hiệu vào thực tiễn và cũng là phần đào luyện khả năng quan trọng đặc biệt của từng môn đồ. Trung bình Kiều cùng Tiêu Chỉ chưa phải là những bài xích quyền như đa phần các Hệ Phái Vịnh Xuân lầm tưởng)
► Liên trả Ngũ Hình (Đây là một đấu pháp sơ đẳng quánh thù của những chi nhánh thiếu hụt Lâm)
TRÌNH ĐỘ TRUNG ĐẲNG
“Địch thủ thì bản thân đồng domain authority sắt còn ta như cành thô củi mục… Than ôi! Giao đấu đã khác làm sao tự sát…”“Ngựa và khỉ há chẳng chạy nhảy và leo trèo rất khéo léo hay sao? Nhưng làm sao chống cự với loại hùm beo hổ báo…”
Đại sư Nguyên Minh
Ở quy trình này, câu hỏi tập luyện Nội Công, nội lực được quan trọng đặc biệt chú trọng nhằm phát triển “Khí”, là năng lượng vô biên thừa lên trên những qui vẻ ngoài vật lý thông thường và có công dụng nâng kỹ thuật lên đỉnh cao của nghệ thuật là “phi hình vô tướng”.
► 108 không thủ► 108 Niêm thủ► 108 Lưỡng Nghi► 108 Tứ tượng► 108 bát Quái► 108 Thái Cực► 108 Mộc Nhân► 108 Hoán Thủ► 108 trôi dạt Dạ Quyền (Khả năng chiến tranh trong buổi tối )
– Dịch cân Kinh cổ truyền
• nghệ thuật Chiến Đấu
► Liên hoàn Bức Đả Quyền Pháp (Sử dụng sống mức tối cao sẽ đạt tới Tiệt Quyền Đạo là mục đích tối thượng của từng đấu pháp cùng mỗi môn phái )► Tam tỉnh (Thị giác – Xúc giác – Cảnh giác)► chén Môn (4 chiến thuật : Công – Thủ – làm phản – Biến; 4 chiến lược : Tiên Công, Hậu Công, Tiên Thủ, Hậu Thủ )
TRÌNH ĐỘ CAO ĐẲNG VÀ SIÊU ĐẲNG
“…Ba năm đầu, những con chọn và tìm về Thầy, ba năm sau chính Thầy sẽ chọn các con, tiếp đến thì chính là Duyên Nghiệp sẽ ra quyết định và dẫn dắt các con…”
Đại Sư phái mạnh Anh
Việc giảng dạy ở chuyên môn Cao Đẳng là dưới dạng trung ương Truyền với Mật truyền, người Thầy bắt buộc “Tùy duyên mà lại độ, tùy nghiệp nhưng giáo” nhằm mục tiêu giúp đến môn sinh đạt phần công huân đặc dị tối cao của võ học.
Ngoài vấn đề phải nắm vững Kỹ Thuật Chiến Đấu của bạn dạng phái với thấm nhuần Triết Lý Võ Đạo “Tam Chân-Tứ Xứng”, các cao vật dụng môn phái còn yêu cầu thông hiểu các học thuật huyền bí, mật truyền khác của Đông Phương như :
► chén bát Nhã Thần Công (Tuyệt học tập của bạn dạng phái chỉ được Mật truyền cho những truyền nhân hoặc vị Chưởng Môn tương lai, đó là đỉnh cao võ học tập dẫn mang đến Đạo. Là Đại Lực thần thông để thấu hiểu và diễn tả được đức Đại Bi nhà Phật)► tử vi phong thủy Đẩu Số► tướng Pháp► Thuật Phong Thủy► Kỳ Môn Độn gần kề v.v…
