1. Năm 1861, đối với công cuộc giữ lại nước của nhân dân miền nam những ngày đầu người Pháp bằng lòng đổ bộ, với một ý nghĩa lịch sử quan liêu trọng. Đó là năm đại đồn Kỳ Hòa - chiến con đường vững chắc kiên trì nhất của triều đình Huế sinh sống Nam Kỳ bị quân xâm chiếm chọc thủng sau hai năm xây dựng với ra mức độ chiến đấu. Thất bại quân sự to bự vào đầu năm mới 1861 (tháng 2/1861) này có chân thành và ý nghĩa đánh dấu tiến trình chuyển hướng của triều đình từ kế hoạch “quyết đánh” lịch sự sách lược kết hợp vừa yêu quý thuyết vừa đánh du kích nắm chừng, cũng chính là thời điểm ban đầu nảy sinh hai luồng tứ tưởng đối nghịch nhà hòa - chủ chiến. Cũng tự đây, cuộc kháng chiến chống xâm lấn trở nên “một tính giải pháp thực sự nhân dân” (1). Bốn tháng sau khoản thời gian Kỳ Hòa thất thủ, Trương Định tổ chức cuộc tập kích lô Công, khiến cho những người Pháp cần thiết không thấy “sự thật hiển nhiên: một ý thức chủ quyền quốc gia vẫn mãi sau trong dân bọn chúng Annam” (2). Trận tiến công đồn phải Giuộc của những nghĩa sĩ vào những ngày cuối cùng của năm 1861 (ngày rằm tháng Một Tân Dậu) chính là tiếp nối “tính giải pháp nhân dân” của cuộc phòng chiến. Cũng tương tự trận gò Công, ngơi nghỉ trận đề xuất Giuộc, nghĩa binh sau thời điểm uy hiếp ý thức quân giặc đã chịu đựng tổn thất không nhỏ tuổi và phải lui quân. Trận phải Giuộc chưa phải là trận đánh đấu phòng xâm lược Pháp đầu tiên, cũng không phải là chiến công đáng chú ý nhất trong thời gian ngày đầu tiến công giặc tuy vậy bài văn tế lại là thành phầm văn học tập Nôm sớm nhất có thể ghi giữ được chân dung tín đồ nghĩa binh chân đất hy sinh oanh liệt cho đất nước. Như vậy, yếu tố hoàn cảnh sáng tác của bài bác văn tế khôn cùng có ý nghĩa đối cùng với việc tò mò giá trị thời sự - hiện thực của văn vẻ Nguyễn Đình Chiểu cũng giống như đối với việc reviews thực chất niềm tin kháng chiến của triều đình Nguyễn, kị lối nói bình thường chung một chiều từng tồn tại trong không ít năm như “triều đình hèn mạt đầu sản phẩm giặc…”, “triều đình bạc bẽo nhược, phản cồn dâng đất đến giặc…”…
2. Chân dung bạn nghĩa binh nhân dângây tuyệt hảo sâu sắc cho tất cả những người đọc fan nghe tức thì từ câu mở đầu của bài xích văn: “Hỡi ôi! Súng giặc khu đất rền, lòng dân trời tỏ”. Câu văn tứ tự mang chân thành và ý nghĩa khái quát lác cả toàn cảnh thời đại cùng chân dung ý thức của bạn nghĩa binh yêu cầu Giuộc. Chỉ với hai vế câu ngắn gọn mà cô đúc để trong vắt đối ngẫu “súng giặc” – “lòng dân”, tác giả đã kim chỉ nan cho chúng ta tâm điểm của hình mẫu chính. Toàn thể kết cấu, ngôn từ của bài bác văn tế đều tập trung thể hiện loại tâm điểm “lòng dân” đó trong thực trạng thử thách ác độc nhất – giặc mang đến nhà. Chữ nghĩa của cố kỉnh Đồ Chiểu đơn giản nôm na mà cực kì sâu sắc: đơn với kẻ nước ngoài xâm hùng bạo phổi vũ khí áp hòn đảo lấn lướt, tín đồ dân Việt thời điểm đó chỉ tất cả một tấc lòng yêu nước thấu trời. Đối với bài học kinh nghiệm chiến tranh giữ nước, hợp lí tư tưởng này không chỉ đơn thuần là tụng ca mà lại còn bao hàm cả bi ca và gần như ý tứ chuyên sâu muốn đối chiếu tranh luận? vận dụng lối đối ngẫu rất gần gũi của thể phú Đường luật tương tự như tuân thủ thi pháp truyền thống lâu đời trong một mệnh đề cứng nhắc súc tích vừa có giá trị bảo hộ cao lại vừa đậm tương đối thở hiện thực, vậy Đồ Chiểu đã phác họa thật sắc đẹp nét chân dung bi hùng 1 thời đại nhức thương của dân tộc. Bài xích văn tế tất cả 29 câu (có bạn dạng chép 30 câu) theo lối độc vận, theo bố cục thông thường, có thể được chia thành bốn phần Lung khởi – thích hợp thực – Ai vãn – Kết. Nhưng mà thực tế, nhị phần say đắm thực cùng Ai vãn sinh sống đây không tồn tại ranh giới rõ rệt lắm, đông đảo hồi tưởng về công đức cùng chân dung những nghĩa sĩ cứ triền miên trằn trọc từ câu thứ tía “Nhớ linh xưa…” cho đến tận đầy đủ câu Kết. Lời khóc thương thuộc “nhân thiết bị phông nền” (dân chúng, đất trời, bà mẹ già, vk yếu…) đan xen vào giữa có giá trị tôn tác ngời sáng chổ chính giữa điểm “lòng dân”. Trong những hình hình ảnh đầu tiên về fan nghĩa binh nhân dân, dòng làm xúc cồn lòng fan trước hết đó là cái Thật. Thế Đồ Chiểu vẫn “kể” rất thực về nguồn gốc, lai lịch, thân phận của không ít người gia nhập trận công đồn cuối năm 1861 đó:
Nhớ linh xưa: Cui cun cút làm ăn, toan lo nghèo khó
Chẳng thân quen cung ngựa chiến đâu đi học nhung, chỉ biết ruộng trâu sống theo làng bộ
bài toán cuốc, câu hỏi cày, việc bừa, việc cấy, tay vốn thân quen làm; tập khiên, tập súng, tập mác, tập cờ, mắt chưa từng ngó
tía câu văn với hai tưởng tượng từ bắt đầu (cui cút, nghèo khó) và phép liệt kê kể bài toán rất giản dị và đơn giản (ruộng trâu, làng mạc bộ, cuốc, cày, bừa, cấy…) giới thiệu khá tỉ mỉ về hồ hết thân phận nông dân lam lũ, không tân tiến đến mức tội nghiệp. Xúc cảm tội nghiệp cũng là một xúc cảm thật, nó không hẳn chỉ được gợi nên là dáng điệu “cui cút” (rõ rộng vẻ âm thầm, nhỏ bé so với phiên bản phiên âm là “côi cút”) ngoại giả bởi tác giả hơn một lần thế ý nhấn mạnh vấn đề cái thân phận yếu mọn túng thiếu của các nghĩa binh: “Khá yêu thương thay! Nào đề xuất thiệt quân cơ quân vệ, theo chiếc ở bộ đội diễn binh; chẳng qua là dân ấp dân lân, chịu đựng tiếng làm cho quân chiêu mộ”. Bạn đang xem: Bối cảnh lịch sử văn tế nghĩa sĩ cần giuộc
Tiếng phong hạc phập phồng rộng mươi tháng, trông tin quan lại như trời hạn trông mưa; hương thơm tinh rán vấy vá đã bố năm, ghét thói đa số như đơn vị nông ghét cỏ.
Bữa thấy bong bong che trắng lốp, mong muốn tới ăn gan; ngày coi ống sương chạy black sì, mong mỏi ra cắn cổ.
Đúng là tâm lý yêu ghét rất thật của bạn nông dân vốn quen với mưa nắng và nóng ruộng vườn, là phản nghịch ứng căm giận hết sức đỗi thoải mái và tự nhiên vốn bắt đầu từ tính cách ngay thẳng bộc trực của dân chúng Lục thức giấc trước một quân thù xa lạ nghịch mắt bỗng dưng từ đâu ập đến nổ súng cướp đất chiếm nhà. Người “dân ấp dân lân” đó trọn vẹn tự nguyện khi xác định trách nhiệm của chính bạn dạng thân mình với xứ sở:
Một mọt xa thư vật sộ, há nhằm ai chém rắn xua hươu; nhị vầng nhật nguyệt chói lòa, đâu dung người quen biết treo dê bán chó
Nào đợi ai đòi ai bắt, phen này xin ra sức đoạn kình; chẳng thèm trốn ngược trốn xuôi, chuyến này dốc ra tay cỗ hổ.
Điển dẫn từ sách vở và giấy tờ Nho gia (mối xa thư, chém rắn xua hươu) tuy nhiên ngôn từ và giọng điệu lại nôm mãng cầu ngang tàng tàn khốc đích thực là người nông dân Lục thức giấc (há để… đâu dung…, như thế nào đợi… chẳng thèm… bạn thân treo dê phân phối chó…). Tỏ ra tiếp nối tâm tư cảm hứng của mọi nghĩa binh nông dân phái nam Bộ, vắt Đồ Chiểu lần lượt dẫn dắt người nghe dần tìm hiểu thế giới ý thức đơn sơ mà cừ khôi của họ, từ nỗi lòng yêu quê nhà ghét giặc cướp thâm thúy đến ý thức trường đoản cú nguyện giữ nước và cuối cùng là ý chí quyết tử đánh giặc cứu vớt nước cho cùng. Đó là một quy trình tâm lý tự nhiên và thoải mái giúp chúng ta hiểu được rượu cồn lực ý thức đã tạo ra sự những hành vi quả cảm mãnh liệt. Trong tía câu văn tiếp đến nhau, cái chất anh hùng nghĩa liệt đang được biểu đạt thật sắc đẹp bén, như khắc cốt ghi xương:
Hỏa mai đánh bởi rơm bé cúi cũng đốt kết thúc nhà dạy dỗ đạo kia; gươm treo dùng bằng lưỡi dao phay cũng chém rớt đầu quan nhì nọ.
chi nhọc quan quản ngại gióng trống kỳ trống giục, đạp rào lướt cho tới coi giặc cũng giống như không; nào sợ thằng Tây bắn đạn nhỏ dại đạn to, xô cửa ngõ xông vào liều mình chư chẳng có. Xem thêm: Tiểu Sử Lee Jong Suk - Profile, Phim Và Bạn Gái Diễn Viên Lee Jong Suk
Kẻ đâm ngang tín đồ chém ngược tạo nên mã tà ma ní hồn kinh, bọn hè trước bọn ó sau trối kệ tàu thiếc tàu đồng súng nổ.
Trong lịch sử văn học chống ngoại xâm thời trung đại Việt Nam, đây là lần trước tiên người dân nghèo chân đất áo vải hiện lên như những vị anh hùng cứu nước bằng xương bởi thịt có thật. Trước vắt Đồ Chiểu khoảng chừng bốn trăm năm, lúc Nguyễn Trãi đại diện Lê Lợi viếtBình Ngô đại cáo, năm 1428, đề cập đếnmanh lệ: “Yết can vi kỳ manh lệ đưa ra đồ tứ tập” (Dựng gậy làm cờ, dân giữ tán và quân lính bốn phương tập trung lại), thì “lực lượng chính” của những cuộc tao loạn giữ nước bắt đầu thực sự được nhắc đến lần thứ nhất trong văn học, nhưng lại còn sinh hoạt dạng khái niệm. Những tác phẩm văn tế giành cho tập thể “tướng sĩ trận vong” thời trung đại nước ta còn lại không nhiều. Danh tiếng hơn cả là bài bác văn NômTế trận vong tướng mạo sĩcủa Nguyễn Văn Thành (năm 1802). Cũng khoảng tầm thời điểm trong thời hạn đầu kháng Pháp xâm lăng, còn tồn tại hai bài xích văn tế những tướng sĩ chết giẫm sau mấy trận kungfu với Pháp của Hoàng giáp Lê xung khắc Cẩn được viết bằng chữ Hán theo lệnh vua trường đoản cú Đức. Ở cả bố bài văn tế trận vong tướng mạo sĩ đó đều không hề thấy bóng dáng tín đồ nông dân tham gia kháng chiến. Cần đến gắng Đồ Chiểu, phần đông kẻmanh lệ(manhcó những nghĩa: dân nói chung – bách tính, dân ngụ cư, dân thảo dã không học tập hành;lệcó những nghĩa chính: nô bộc, tội phạm phạm, kẻ tạp dịch…;manh lệlà chỉ thông thường kẻ luôn tiện dân lao động, địa vị thấp yếu nhất) mới trở thành một nhân đồ dùng yêu nước đánh giặc ví dụ với thân phận, cảm xúc, xem xét chân thực chứ không chỉ được nói đến như một khái niệm phổ biến chung. Đoạn văn sử dụng thẩm mỹ tương bội nghịch và trùng điệp một khối hệ thống động từ, ngữ rượu cồn từ hoạt dung nhan kết phù hợp với lối ngắt nhịp cấp tốc mạnh, chỉ ba câu nhưng mà để lại ấn tượng khó phai về một tứ thế kỳ vĩ hùng tráng hiếm bao gồm của tín đồ nghĩa binh nông dân. Tác giả triệt để khai thác chức năng của nghệ thuật tương phản ở 2 cấp độ: tương phản quanh đó và tương làm phản trong – tương bội nghịch giữata-giặcvà tương phản nghịch trongbản thân ta(khôngtuyệt đối về vật chất/cóvĩ đại về tinh thần). Có lẽ rằng phải suy ngẫm nhiều hơn nữa về bốn tưởng mà cố gắng Đồ Chiểu gửi gắm trong bài văn tế, nhất là ở thiết yếu hình tượng tương phản bội này. Một mặt không thể lắc đầu giọng điệu ca ngợi, trường đoản cú hào cùng với hình ảnh tôn xưng bốn thế gan dạ quả cảm tuyệt đối của bạn nghĩa binh chuẩn bị sẵn sàng xả thân cứu vớt nước. Tuy thế mặt khác, tất cả những hành vi “đạp rào lướt tới, xô cửa xông vào, đâm ngang, chém ngược, hè trước, ó sau…” trong yếu tố hoàn cảnh chỉ có “rơm bé cúi” cùng “lưỡi dao phay” cũng gợi cho những người nghe về một trận đánh đấu tự phát, không được đầy đủ vũ khí binh lực, không có tổ chức nghiêm ngặt hay kỷ quy định đội ngũ nghiêm minh bài xích bản, lại mang đầy màu sắc “duy ý chí” chỉ đặc biệt quan trọng cái niềm tin mà ko thiết cốt sự thành bại. Hợp lý và phải chăng ngay trong tứ thế đánh quyết liệt gật đầu đồng ý cái bị tiêu diệt liệt oanh bởi nước vẫn hàm chứa một trong những phần nguyên nhân thất bại không mong muốn đáng thương? Nỗi bi thiết đáng thương đáng tiếc đó càng có dịp biểu lộ rõ rộng bởi người sáng tác đã gạn lọc thể nhiều loại văn tế. Trong cả cả bài văn luôn luôn song hành hai cảm giác tự hào và xa xót đồng nghĩa với hai dáng vẻ điệu hùng tráng cùng đau thương, nhiều lúc ngoài ra không rõ cảm xúc và dáng vẻ điệu nào trội hơn. Do tiếp ngay sau “bức tượng đài” hào hùng khí cầm cố công đồn lại là lời bi lụy mất mát: “Những lăm lòng nghĩa lâu dùng; đâu biết xác phàm cấp bỏ”. Niềm tin đánh giặc bất tử: “Sống đánh giặc thác cũng đánh giặc, vong linh theo góp cơ binh muôn kiếp nguyện trả thù kia” không lau thô nổi những làn nước mắt tiếc nuối thương: “Nước mắt nhân vật lau chẳng ráo, thương vị hai chữ thiên dân; cây mùi hương nghĩa sĩ thắp thêm thơm, cám vày một câu vương vãi thổ”. Phần Ai vãn không dài lời cơ mà thực sự là những tiếng than khóc thống thiết trùm khắp trời đất: “Đoái sông phải Giuộc cỏ cây mấy dặm sầu giăng; quan sát chợ ngôi trường Bình già trẻ nhị hàng lụy nhỏ” “Ôi thôi thôi! miếu Tôn Thạnh năm canh ưng đóng lạnh, tấm lòng son nhờ cất hộ lại láng trăng rằm; đồn Lang sa một tương khắc đặng trả hờn, tủi phận bội bạc trôi theo làn nước đổ/ Đau đớn bấy bà mẹ già ngồi khóc trẻ, ngọn đèn khuya leo lắt trong lều; não nề thay vk yếu chạy tìm kiếm chồng, cơn bóng xế dật dờ trước ngõ”. Bên trên từng tấc khu đất quê hương, thiên nhiên và con bạn đều nhuốm một color tang tóc u ám và mờ mịt “sầu – lụy”. “Đồn Lang sa” lúc này ngang nhiên đương đầu trước “chùa Tôn Thạnh”, tấm “lòng son” có đất trời triệu chứng giám tuy vậy cái “phận bạc” làm sao ai biết đang trôi về đâu? và nỗi đau xót càng nhân lên khi niềm tin hi sinh oanh liệt chưa thể xua đuổi được giặc thù, sự thực đang trưng bày ra đó: “Binh tướng mạo nó hãy chật sông Bến Nghé, tạo sự bốn phía mây đen; ông thân phụ ta còn ở khu đất Đồng Nai, ai cứu vớt một phương bé đỏ”. Nắm Đồ Chiểu viết những văn tế cùng thơ điếu nghĩa dân trận vong, thậm chí những bài thơ Đường hình thức vịnh sử vịnh vật dụng của ráng cũng ngấm đẫm giọng điệu “tế, điếu”; song phải công nhận, khó có câu yêu quý khóc làm sao “bi lụy” cho bằng những câu Ai vãn ở bài bác văn tế này. BàiTế Lục thức giấc sĩ dân trận vong vănđược viết khoảng chừng 1883, trong thời hạn kháng chiến thoái trào sinh hoạt Nam cỗ (khởi nghĩa cần Vương dịch chuyển trung trung khu ra Trung với Bắc Bộ) tràn ngập những giờ “tình oan, khá oán, hồn oan, quỷ ức…” cũng không xung khắc họa được hình hình ảnh nào cụ thể mà giàu thay thế cho bởi hình hình ảnh “mẹ già khóc trẻ” “vợ yếu kiếm tìm chồng” vào “cơn bóng xế dật dờ” thuộc “ngọn đèn khuya leo lét”. Kết cấu đối ngẫu với lối đối cân nặng (đối cả tiếng và nghĩa) thân hình hình ảnh con fan và không khí thời gian (cùng một thuộc tính tàn, yếu, nhỏ tuổi nhoi, thoi thóp), giữa hai “nạn dân” đáng thương người mẹ già – bà xã yếu (cùng một hoàn cảnh bị tiêu diệt tương lai với trụ cột) khiến cho lời Ai vãn một xúc cảm tuyệt vọng tư bề ko lối thoát.
3.Tế đề xuất Giuộc sĩ dân trận vong vănlà tên thường gọi khác của bài xích văn tế. Bí quyết nói tôn xưngsĩ dân(người dân có học) diễn đạt tấm lòng trân trọng đặc biệt quan trọng dành cho đều kẻdân lân, manh lệ, biên manhyêu nước (Tủi phận biên manh, căm chủng loại dương tặc-Tế Lục tỉnh giấc sĩ dân trận vong văn). Hoàn toàn có thể nói, Nguyễn Đình Chiểu là bậc tỷ phú của thể nhiều loại văn tế thơ điếu nửa thời điểm cuối thế kỷ XIX. Trong chùm văn tế thơ điếu để đời của ông (ba bài văn tế nghĩa sĩ và bố chùm thơ điếu liên hoàn – chùm 12 bài, chùm 10 bài xích và chùm 2 bài - dành cho ba nhân thiết bị Trương Định, Phan Tòng, Phan Thanh Giản) thìTế đề xuất Giuộc sĩ dân trận vong vănnổi nhảy hơn cả, đặc biệt là về kết cấu và ý nghĩa tư tưởng. đối với hai bài văn tế viết sauĐiếu Trương tướng quân văn(1864) vàTế Lục thức giấc sĩ dân trận vong văn(1883), kết cấu với câu văn củaTế đề nghị Giuộc sĩ dân trận vong vănvừa ngắn gọn, mạch lạc lại vừa độc đáo. Cái mạch lạc củaTế phải Giuộc sĩ dân trận vong vănnằm tức thì trong lối kết cấu đan xen độc đáo giữa hai phần đam mê thực với Ai vãn, thậm chí là lối kết cấu đan xen còn đẩy mạnh thế khỏe mạnh cả ở phần Thích thực. Sự đan xen các hình ảnh về thân phận/ lai lịch cùng tinh thần/ tấm lòng của người nghĩa binh chân đất, trong cả từ câu 3 cho đến câu 22, được trình hiện nay theo sản phẩm công nghệ tự thân phận – tấm lòng – lai kế hoạch – tinh thần… trùng trùng tới bố lần, vừa khắc họa sâu sắc hơn tư tưởng truyền tụng “lòng dân” bậm bạp vừa bộc lộ thấm thía hơn tình cảm trìu yêu thương thương cơ mà tác giả giành cho các nghĩa sĩ tử do nước. Nét đơn nhất củaTế đề nghị Giuộc sĩ dân trận vong văncòn nằm ở ý nghĩa tư tưởng bao gồm phần khác nhau so cùng với hai bài xích văn tế sau đó. Mẫu khác kỳ lạ là ở đoạn có vẻ như xích míc trong tứ tưởng, phần chìm của “tảng băng trôi” mà không phải “cách đọc” làm sao cũng dễ dàng chấp nhận. Cùng xúc cảm chủ đạo về “lòng dân” – “nạn nước”, hai bài bác văn tế sau biểu đạt sự bóc bạch khá rạch ròi thân Vua với Nước, tiêu biểu nỗi niềm oán trách “vắng chúa, trông vua” nỗi niềm hờn ân oán của “nạn dân” do lo “nước nhà, bờ cõi” mà chịu tiếng “nghịch đảng”. Trong hình tượng người nghĩa binh buộc phải Giuộc không tồn tại sự bóc tách bạch như thế, vô bốn xả thân cứu giúp nước tuy vậy sự hi sinh của mình đã sở hữu lại công dụng gì kế bên nỗi mất mát lớn lao của mẹ già vk yếu? mặc dù vậy, bọn họ vẫn được an ủi bởi “danh thơm, tiếng hay” “chữ nóng đền công”, vì lý tưởng “thiên dân vương vãi thổ”, bởi ý thức đánh giặc không lúc nào chết. Hài lòng trung vua thuộc khí chũm tiến công cả sau thời điểm “thác” là bốn tưởng chịu ảnh hưởng rõ rệt của trào lưu “chiến tranh nhân dân” thời gian đó đang có sự hậu thuẫn từ bỏ phía triều đình cùng đang lan rộng khỏe mạnh với những đội quân của đậy Cao, bao phủ Thiên Hộ Dương, cai quản Tư, quản ngại Tuân, quản Định… khắp Lục tỉnh. Phương diện khác, cuộc chiến đấu không cân sức trong những người chân khu đất áo vải vóc rơm con cúi lưỡi dao phay với súng nổ tàu thiếc tàu đồng còn gợi phải những suy tư gì nữa ngoài cảm xúc ngưỡng mộ tiếc thương? phát âm thêm phần chìm đó của “tảng băng trôi”, cứng cáp hậu cố kỉnh sẽ cảm thông nhiều hơn thế với Đồ Chiểu, trân trọng rộng nỗi lòng yêu nước ko giản đơn của phòng văn quần chúng. # đáng kính này./.
Chú thích:
(1) cùng (2) Philippe Devillers,Người Pháp và bạn Annam, các bạn hay thù?– NXB Tổng hợp thành phố Hồ Chí Minh, 2006, tr.113, 115
(3) trần Văn Giàu,Sự rủi ro của chế độ phong kiến công ty Nguyễn trước 1858, Sơ khảo– NXB Văn hóa, Hà Nội, 1958, tr.25 – 28
Lớp 1Tài liệu Giáo viên
Lớp 2Lớp 2 - kết nối tri thức
Lớp 2 - Chân trời sáng tạo
Lớp 2 - Cánh diều
Tài liệu Giáo viên
Lớp 3Lớp 3 - liên kết tri thức
Lớp 3 - Chân trời sáng sủa tạo
Lớp 3 - Cánh diều
Tài liệu Giáo viên
Lớp 4Sách giáo khoa
Sách/Vở bài tập
Tài liệu Giáo viên
Lớp 5Sách giáo khoa
Sách/Vở bài tập
Tài liệu Giáo viên
Lớp 6Lớp 6 - kết nối tri thức
Lớp 6 - Chân trời sáng tạo
Lớp 6 - Cánh diều
Sách/Vở bài xích tập
Tài liệu Giáo viên
Lớp 7Lớp 7 - kết nối tri thức
Lớp 7 - Chân trời sáng sủa tạo
Lớp 7 - Cánh diều
Sách/Vở bài bác tập
Tài liệu Giáo viên
Lớp 8Sách giáo khoa
Sách/Vở bài xích tập
Tài liệu Giáo viên
Lớp 9Sách giáo khoa
Sách/Vở bài xích tập
Tài liệu Giáo viên
Lớp 10Lớp 10 - liên kết tri thức
Lớp 10 - Chân trời sáng tạo
Lớp 10 - Cánh diều
Sách/Vở bài bác tập
Tài liệu Giáo viên
Lớp 11Sách giáo khoa
Sách/Vở bài tập
Tài liệu Giáo viên
Lớp 12Sách giáo khoa
Sách/Vở bài tập
Tài liệu Giáo viên
gia sưLớp 1
Lớp 2
Lớp 3
Lớp 4
Lớp 5
Lớp 6
Lớp 7
Lớp 8
Lớp 9
Lớp 10
Lớp 11
Lớp 12
Soạn văn 11 siêu ngắn
Kết nối tri thức
Chân trời sáng tạo
Cánh diều
Soạn văn 11 (sách cũ)Ngữ văn 11 Tập 1Ngữ văn 11 Tập 2Trắc nghiệm Ngữ văn 11 học kì 1Tuần 1Tuần 2Tuần 3Tuần 4Tuần 5Tuần 6Tuần 7Tuần 8Tuần 9Tuần 10Tuần 11Tuần 12Tuần 13Tuần 14Tuần 15Tuần 16Tuần 17Tuần 18Trắc nghiệm Ngữ văn 11 học tập kì 2Tuần 19Tuần 20Tuần 21Tuần 22Tuần 23Tuần 24Tuần 25Tuần 26Tuần 27Tuần 28Tuần 29Tuần 30Tuần 31Tuần 32Tuần 33Tuần 34
Hoàn cảnh biến đổi của Văn tế nghĩa sĩ đề xuất Giuộc là gì
Trang trước
Trang sau
Hoàn cảnh biến đổi của Văn tế nghĩa sĩ bắt buộc Giuộc là gì
Câu hỏi: thực trạng sáng tác của “Văn tế nghĩa sĩ bắt buộc Giuộc” là gì?
Trả lời:
Hoàn cảnh sáng tác: tối 16 – 12 – 1861, đôi mươi nghĩa quân đang hi sinh trong trận đánh tấn công đồn phải Giuộc. Bởi vì thế Nguyễn Đình Chiểu sẽ viết bài văn tế này để ghi thừa nhận công lao của những người nông dân áo vải biến những anh hùng đó.
Quảng cáo
Săn SALE shopee tháng 5:
ĐỀ THI, GIÁO ÁN, GIA SƯ DÀNH đến GIÁO VIÊN VÀ PHỤ HUYNH LỚP 11
Bộ giáo án, bài xích giảng powerpoint, đề thi dành riêng cho giáo viên và gia sư giành riêng cho phụ huynh tại https://tailieugiaovien.com.vn/ . Hỗ trợ zalo Viet
Jack Official
