Script is disabled. For a better experience, please enable Java
Script in your browser before proceeding.
Bạn đang xem: Thuyết minh về di tích lịch sử chùa ông
You are using an out of date browser. It may not display this or other websites correctly.You should nâng cấp or use an alternative browser.
thuyết minh về 1 danh lam win cảnh sống việt namthuyết minh về 1 danh lam thắng cảnh ở ở nghệ anthuyết minh về 1 danh lam thắng cảnh làm việc quỳnh lưuthuyết minh về 1 danh lam win cảnh làm việc quỳnh minh
Danh lam win cảnh ở Bình Đinh-chùa ông Núitham khảo! trên đường từ tp Quy Nhơn ra Khu tài chính Nhơn Hội, lúc đi ngang qua hàng núi Bà ở thị xã Phù Cát, khác nước ngoài sẽ thấy ở sống lưng núi thấp thoáng mái miếu đỏ thắm giữa màu xanh biếc của cây rừng. Đó là chùa Ông Núi, có cách gọi khác là Linh Phong thiền trường đoản cú – giữa những ngôi chùa nhiều năm nhất của Bình Định.Từ con đường nhựa đi vào chân núi khoảng chừng vài trăm mét khác nước ngoài sẽ gặp hàng cột được trang trí công phu mở lối bước lên những bậc đá dẫn đến chùa.Lối đi quanh co theo sườn núi được tạo bởi hàng chục ngàn bậc đá này còn có từ hơn bố thế kỷ trước. Đường lên chùa vẫn còn đó nguyên vẻ từ nhiên, cỏ cây, hoa lẩn thẩn mọc chen thân đá, nơi nào đó thoang thoảng hương thơm hoa dủ dẻ thật dễ chịu. Đi hết khoảng tầm hơn một trăm bậc đá đang thấy ngôi chùa nằm tại độ cao khoảng chừng 400m đối với mực nước biển cả hiện ra. Thật lạ là giữa sống lưng chừng núi lại sở hữu một khoảng đất hơi rộng với rất bằng phẳng, đủ để xây một ngôi chùa lớn. Theo sách cũ, năm 1702, thiền sư Tịnh Giác cho núi này tu hành. Vị cao tăng dựng một mái chùa bởi cỏ tranh, sống một mình trên núi, thỉnh thoảng new xuống xóm thôn chữa dịch cho dân làng. Thấyông cần sử dụng vỏ cây có tác dụng áo quần, dân vào vùng hotline ông là Mộc Y tô Ông. Năm 1733, chúa Nguyễn Phước Trú lệnh đến quan địa phương dựng chùa lại bởi ngói, đổi tên là Linh Phong thiền tự. Ông tổ tuồng Đào Tấn khi vẫn là Thượng thư cỗ Công cũng đã đổ tiền tu bửa lại chùa và có tác dụng thơ mệnh danh cảnh đẹp địa điểm này. Ở Huế, Đào Tấn cũng lập hòn non cỗ trong phủ đệ của mình, trên kia khắc hai chữ Linh Phong (hòn non bộ này hiện còn ngơi nghỉ trong khuôn viên chùa Thiên Mụ). Chùa Ông Núi cũng khá được sách Đại Nam tốt nhất thống chí khen ngợi: “Chùa lưng nhờ vào núi cao, phương diện trông ra đầm biển khơi cạn, xung quanh tất cả nước suối lượn quanh, cảnh quan rất đẹp”. Hiện nay, một ngôi chùa mới được xây lại cực kỳ khang trang vị năm 1965, chùa cổ bị cháy vị bom đạn. Chỉ còn hang Tổ, nơi thờ thờ người khai phá núi xây miếu và chiếc suối nhỏ dại trong trẻo gợi lưu giữ hình hình ảnh ngôi miếu cổ kính ngày xưa. Khuôn viên miếu luôn lạnh mát nhờ đều tán cây cổ thụ như phượng, mít, bàng. Tương đối nhiều liễu với hoa được trồng tầm thường quanh đầm nước rộng ngay trước bao gồm điện. Đứng từ cổng chùa, quan sát ra xa thấy đầm Thị Nại trong xanh điểm những bé sóng bạc. Ngay sát chân núi là đầy đủ thôn buôn bản mái ngói nâu trông rất nổi bật giữa đồng lúa xanh non. Cái sông miếu uốn lượn xinh xinh trong nắng, dọc bờ biển, sóng tung bọt trắng xóa. Bước đi ra ngoài chùa, nhiều khác nước ngoài sẽ thấy lòng thảnh thơi và bất chợt thấy cõi cõi tục thật hữu tình. Phía sau chùa còn có tương đối nhiều tháp cổ xen thân đá núi và rất nhiều táncây rừng cổ thụ. Đây là chỗ an nghỉ của các vị sư. Đi sâu vào trong núi có tương đối nhiều hòn đá ck lên nhau tạo ra thành các hình thù kỳ dị với cả đông đảo hang đá thâm nám u.Một số hang có thờ Phật nên êm ấm mùi nhang khói. Bao hàm hang khôn cùng rộng, đựng được cả đoàn quân thời chiến. Những hang đá bây giờ bị những cái cây gai sum sê lấp mất cửa không người nào dám vào. Hang cồn núi Bà vẫn còn đó đó nhiều kín với kháchhành hương.
Ở Việt Nam:Văn Miếu – văn miếu là quần thể di tích nhiều chủng loại và phong phú số 1 của thành phố Hà Nội, nằm tại phía nam ghê thành Thăng Long thời bên Lý. Là tổ hợp gồm hai di tích lịch sử chính: văn miếu thờ Khổng Tử, các bậc thánh thiện triết của đạo nho và tứ nghiệp văn miếu Chu Văn An, fan thầy tiêu biểu đạo cao, đức trọng của nền giáo dục và đào tạo Việt Nam; và quốc tử giám trường Quốc học thời thượng đầu tiên của Việt Nam, với hơn 700 năm chuyển động đã đào tạo và huấn luyện hàng nghìn thiên tài cho khu đất nước. Ngày nay, Văn Miếu-Quốc Tử Giám là nơi tham quan của khác nước ngoài trong và bên cạnh nước đôi khi cũng khu vực khen khuyến mãi cho học viên xuất sắc cùng nơi tổ chức hội thơ mặt hàng năm vào trong ngày rằm tháng giêng. Đặc biệt, đây còn là nơi những sĩ tử thời buổi này đến "cầu may" trước từng kỳ thi. Nói về lịch sử hào hùng nha: quốc tử giám được xuất bản từ "tháng 8 năm Canh Tuất (1070) tức năm Thần Vũ thiết bị hai đời Lý Thánh Tông, đắp tượng Chu Công, Khổng Tử cùng Tứ phối vẽ tranh tượng Thất thập nhị hiền, tư mùa bái tế. Hoàng thái tử cho đấy học.". Bia ts khoa thi nho học tập năm Nhâm Tuất (1442)Năm 1076, Lý Nhân Tông cho lập trường Quốc Tử giám, có thể coi đây là trường đại học đầu tiên ở Việt Nam. Ban đầu, ngôi trường chỉ giành riêng cho con vua với con các bậc đại quyền quý và cao sang (nên hotline tên là Quốc Tử). Năm 1156, Lý Anh Tông đến sửa lại quốc tử giám và chỉ thờ Khổng Tử. Từ năm 1253, vua è cổ Thái Tông mang đến mở rộng văn miếu quốc tử giám và thu dấn cả con cái các nhà thường dân bao gồm sức học xuất sắc.Đời nai lưng Minh Tông, phố chu văn an được cử làm quan quốc tử giám Tư nghiệp (hiệu trưởng) và thầy dạy trực tiếp của những hoàng tử. Năm 1370 ông mất, được vua trần Nghệ Tông mang lại thờ nghỉ ngơi Văn Miếu ở bên cạnh Khổng Tử. Sang trọng thời Hậu Lê, Nho giáo siêu thịnh hành. Vào khoảng thời gian 1484, Lê Thánh Tông mang lại dựng bia tiến sĩ của rất nhiều người thi đỗ ts từ khóa thi 1442 trở đi. Năm 1762, Lê Hiển Tông mang đến sửa lại là văn miếu quốc tử giám - cơ sở huấn luyện và đào tạo và giáo dục cao cấp của triều đình. Năm 1785 đổi thành nhà Thái học. Đời công ty Nguyễn, văn miếu quốc tử giám lập trên Huế. Năm 1802, vua Gia Long ấn định đây là Văn Miếu - hà thành và đến xây thêm Khuê Văn Các. Ngôi trường Giám cũ sinh sống phía sau quốc tử giám lấy làm cho nhà Khải thánh để thờ bố mẹ Khổng Tử. Đầu năm 1947, giặc Pháp nã đạn đại chưng làm đổ sập căn nhà, chỉ còn cái nền với nhì cột đá với 4 nghiên đá. Ngày nay, căn nhà này đã làm được phục dựng theo phong cách xây dựng cùng thời với quần thể các công trình còn lại. Năm 1762, Lê Hiển Tông mang đến sửa lại là văn miếu - cơ sở đào tạo và giảng dạy và giáo dục cao cấp của triều đình. Năm 1785 đổi thành nhà Thái học. Đời đơn vị Nguyễn, quốc tử giám lập tại Huế. Năm 1802, vua Gia Long ấn định đây là Văn Miếu - tp. Hà nội và cho xây thêm Khuê Văn Các. Trường Giám cũ sinh hoạt phía sau văn miếu quốc tử giám lấy có tác dụng nhà Khải thánh nhằm thờ phụ huynh Khổng Tử. Đầu năm 1947, giặc Pháp nã đạn đại bác bỏ làm đổ sập căn nhà, chỉ với cái nền với hai cột đá với 4 nghiên đá. Ngày nay, nơi ở này đã làm được phục dựng theo bản vẽ xây dựng cùng thời với chiếc quần thể những công trình sót lại Kiến trúc: Quần thể loài kiến trúc văn miếu quốc tử giám - quốc tử giám được bố cục tổng quan đăng đối từng khu, từng lớp theo trục Bắc Nam, tế bào phỏng toàn diện quy hoạch khu văn miếu quốc tử giám thờ Khổng Tử ở quê nhà ông trên Khúc Phụ, đánh Đông, Trung Quốc. Tuy nhiên, quy mô ở đây dễ dàng hơn, con kiến trúc đơn giản hơn với theo phương thức truyền thống lịch sử nghệ thuật dân tộc. Phía trước văn miếu có một hồ phệ gọi là hồ Văn Chương, tên cũ xưa hotline là Thái Hồ. Giữa hồ tất cả gò Kim Châu, trước đó có lầu nhằm ngắm cảnh. Ngoại trừ cổng thiết yếu có tứ trụ, phía 2 bên tả hữu bao gồm bia "Hạ Mã", xung quanh quanh vùng xây tường cao bao quanh. Cổng quốc tử giám xây kiểu dáng Tam quan, trên tất cả 3 chữ "Văn Miếu Môn" kiểu chữ hán việt cổ xưa. Trong văn miếu quốc tử giám chia có tác dụng 5 khu vực rõ rệt, mỗi khu vực đều phải sở hữu tường chia cách và cổng đi lại tương tác với nhau : Khu thiết bị nhất: bắt đầu với cổng chính văn miếu quốc tử giám Môn đi đến cổng Đại Trung Môn, phía 2 bên có cửa bé dại là Thành Đức Môn với Đạt Tài Môn. Khu trang bị hai: từ Đại Trung Môn vào mang đến khuê Văn những (do Đức chi phí Quân Tổng trấn Bắc Thành Nguyễn Văn Thành mang lại xây năm 1805). Khuê Văn các là công trình xây dựng kiến trúc mặc dù không thứ sộ tuy nhiên tỷ lệ hài hòa và hợp lý và rất đẹp mắt. Phong cách thiết kế gồm 4 trụ gạch vuông (85 cm x 85 cm) dưới đỡ tầng gác phía trên, gồm có kết cấu gỗ hết sức đẹp. Tầng trên gồm 4 cửa hình tròn, mặt hàng lan can con tiện và nhỏ sơn đỡ mái được làm bằng gỗ đơn giản, mộc mạc. Mái ngói ông xã hai lớp chế tác thành công trình xây dựng 8 mái, gờ mái và mặt mái phẳng. Gác là một trong những lầu vuông tám mái, bốn mặt tường gác là hành lang cửa số tròn hình khía cạnh trời toả tia sáng. Hình mẫu Khuê Văn những mang toàn bộ những tinh tú cua khung trời toả xuống trái đất cùng trái đất vị trí đây được tượng trưng hình vuông vắn của giếng Thiên Quang. Dự án công trình mang vẻ rất đẹp sao Khuê, ngôi sao sáng tượng trưng cho văn học. Đây là nơi thường được dùng làm nơi hưởng thụ các chế tạo văn thơ từ cổ xưa tới nay. Phía hai bên phải trái Khuê Văn các là Bi Văn Môn với Súc Văn Môn đem vào hai khu đơn vị bia Tiến sỹ. Khu đồ vật ba: gồm ao nước Thiên quang Tỉnh (nghĩa là giếng soi ánh khía cạnh trời), gồm hình vuông. Hai bên hồ là 2 khu bên bia tiến sĩ. Mỗi tấm bia được làm bằng đá, tự khắc tên những vị thi đỗ Trạng nguyên, Bảng nhãn, Thám hoa, Hoàng giáp, Tiến sĩ. Bia để lên trên lưng một con rùa. Hiện nay còn 82 tấm bia ts về các khoa thi từ năm 1442 mang đến năm 1779, chia hầu như cho nhì khu tả với hữu. Trong đó, 12 bia trước tiên (cho các khoa thi những năm 1442-1514) được dựng vào thời Lê sơ, 2 bia (cho các khoa 1518, 1529) được dựng vào triều công ty Mạc, còn 68 bia cuối cùng (các khoa thi những năm 1554-1779) được dựng vào thời Lê trung hưng. Mỗi khu nhà bia gồm có 1 Bi đình ở ở vị trí trung tâm và 4 công ty bia (mỗi đơn vị 10 bia) xếp thành nhì hàng, nằm phía hai bên Bi đình. Bi đình khu bên trái Thiên quang đãng Tỉnh cất bia tiến sĩ năm 1442, còn Bi đình khu bên đề xuất chứa bia ts năm 1448. Khu thiết bị tư: là quần thể trung trọng điểm và là kiến trúc chủ yếu hèn của Văn Miếu, tất cả hai công trình xây dựng lớn tía cục tuy vậy song và thông liền nhau. Toà ngoại trừ nhà là Bái đường, toà trong là Thượng cung. Khu thứ năm: là khu vực Thái Học, trước kia đang có một thời kỳ đấy là khu đền rồng Khải thánh, thờ cha mẹ Khổng Tử, nhưng đã trở nên phá hủy. Khu công ty Thái Học mới được tạo ra lại năm 2000. Trong văn miếu quốc tử giám có tượng Khổng Tử với Tứ phối (Nhan Tử, Tăng Tử, Tử Tư, mạnh mẽ Tử). Ở điện thờ Khổng Tử gồm hai cặp hạc cưỡi trên sống lưng rùa. Đây là hình tượng rất đặc thù tại những đền, chùa, lăng tẩm, miếu mạo nghỉ ngơi Việt nam. Hình ảnh hạc chầu trên lưng rùa trong vô số nhiều ngôi chùa, miếu..., hạc đứng trên lưng rùa biểu lộ của sự hài hòa và hợp lý giữa trời và đất, thân hai thái rất âm - dương. Hạc là con vật tượng trưng cho sự tinh tuý và thanh cao. Theo thần thoại rùa với hạc là hai bạn rất thân nhau. Rùa bảo hộ cho con vật sống bên dưới nước, biết bò, hạc thay thế cho con vật sống bên trên cạn, biết bay. Lúc trời làm cho mưa lũ, ngập úng cả một vùng rộng lớn lớn, hạc cấp thiết sống bên dưới nước yêu cầu rùa đã hỗ trợ hạc thừa vùng nước ngập úng đến nơi thô ráo. Ngược lại, lúc trời hạn hán, rùa đã được hạc giúp mang lại vùng có nước. Điều này tạo nên lòng tầm thường thuỷ với sự tương trợ giúp sức nhau trong lúc khó khăn, hoán vị nạn giữa những người bạn tốt. Ngày nay, Khuê Văn những ở Văn Miếu-Quốc Tử Giám vẫn được công nhận là biểu tượng của tp Hà NộiỞ nghệ an1/MB:giới thiệu di tích lịch sử lịch sửnghệ an được xem như là “địa linh nhân kiệt”, nơi từng sinh ra các bậc kì tài trong lịch sử vẻ vang và cũng chính là vùng đất lun nối sát với vận mệnh tổ quốc. đặc biệt,nơi đây đó là quê hương thơm của quản trị HCM - vị lãnh tụ to con của dân tộc bản địa VN,một công ty iu nước lớn,một danh nhân bản hoá ráng giới,ng` anh hung giải hòa dân tộc.nơi phía trên còn nổi tiếnt với khá nhiều danh lam win cảnh như :cửa lò, hang Thẩm Ôn, thác Khe Kèm, thường Cuông,hồ Thành,khu lưu giữ niệm Phan Bội Châu…nhưng rất nổi bật nhất là thôn sen.2/TB:a)vị trí:từ tp vinh theo con đường 49 đến cây số 13,rẽ vào con đường đất đỏ rợp bong bạch lũ và phi lao là mang lại làng sen,tên chữ là kim lien,huyện nam lũ là quê nội của bác bỏ hồ.b)xuất xứ thương hiệu gọi:ở đầu làng có một hổ sen,cứ từng độ hè về toả vòi hoa sen thơm mát cả một vùng.quá hồ sen một khoảng là giếng ly - một chiếc giếng đất 1-1 sơ trong y hệt như một dòng ao nhỏ.nơi đây,thuở còn ấu thơ,bác hồ thường xuyên ra đem nước,câu cá và vui chơi và giải trí cùng bạn bè.khi xưa,ngôi nhà bác bỏ sống cùng mái ấm gia đình được dựng = tre với gỗ,5 gian.ngôi đơn vị này được dân xóm xây dựng vào năm 1901,khi thay ng~ sinh sắc,than sinh của bác thi đỗ Phó bảng, mang lại vinh dự cho cả làng.trong nhà bao gồm đồ dung giản dị cũng như bao nhiêu căn nhà bình dân VN #,gồm tấm phản gỗ để nằm,chiếc chõng tre,chum sành đựng nước và loại chạn chén = tre…..trước ngôi nhà gồm cái sân nhỏ và một thửa vườn được vây quanh = hang rào râm bụt.c)các điểm lien quan liêu đến di tích lịch sử lịch sử.trong trong những năm tháng ở tuổi thiếu niên (từ thời điểm cuối năm 1901 đến giữa năm 1905), bác bỏ hồ đang sống trong khu nhà ở này.sau 50 năm xa giải pháp quê nhà, chưng hồ đang trở về viếng thăm quê thôn sen hai lần vào khoảng thời gian 1957 với 1961.cách làng mạc sen khoảng 2 km là quê ngoại của bác – xã hoàng trù,cũng gọi là xóm chùa,nơi bác cất giờ khóc xin chào đời, được người mẹ nuôi dạy trong thời điểm tháng ấu thơ.ở làng mạc sen xưa có phần tuyển mộ của bà Hoàng Thị Loan,than chủng loại của bác.vào năm 1942,ng` anh ruột của bác là ông ng~ sinh khiêm vẫn đưa tro cốt của bà lên an tang tại núi Động Tranh,cách làng sen chừng 5km.năm 1985,nhân dân tỉnh nghệ an đã xây phần mộ núm bà Hoàng Thị Loan trên núi Động tranh.từ chân núi leo lên nhanh đạt gần 300 bậc = đá là lên đến mức phần mộ thế bà.phần trên mộ có mái bít là dàn bê tông dược giải pháp điệu như hình loại khung cửi - thuở sinh tiền than mẫu của bác bỏ vẫn dệt cửi nhằm nuôi con.3/KB:lời dìm xét di tích lịch sử lịch sử:đến thăm làng mạc sen quê hương bác, quan trọng đặc biệt vào thời gian hè khi tiếng ve ngân vang,thì cũng là lúc phần đông đoá sen thơm ngát đang toả hương,chúng ta như được sinh sống lại với đa số ngày ấu thơ của Người
Vùng đất cần Thơ có khá nhiều ngôi miếu cổ nổi tiếng trong đó có chùa Ông là một trong ngôi chùa có giá trị lịch sử hơn 100 năm ra đời và phạt triển, Đây là một trong những ngôi miếu cổ của tín đồ Hoa ở yêu cầu Thơ diễn đạt nét văn hóa khác biệt của bạn Hoa thời trước với lối kiến trúc tinh tế, hoa văn trang trí mang đậm nét văn hóa truyền thống Trung Quốc quánh sắc.
Du lịch Việt Nam gợi ý bạn tuyến xe đi đến bắt buộc Thơ từ các tỉnh, thành phố bên cạnh hi vọng giúp ích được tin tức cho du khách.
→ Xe thành phố sài gòn đi đề nghị Thơ
→ xe Kiên Giang đi nên Thơ
→ xe pháo Vũng Tàu đi phải Thơ
→ Xe tỉnh bến tre đi buộc phải Thơ
Giới thiệu - Thuyết minh về miếu Ông cần Thơ
Chùa ông phan xuân cần Thơ khi xưa là chỗ thờ phụng, giao lưu, gặp gỡ của tín đồ Hoa đồng hương, giúp sức nhau làm ăn để định cư lạc nghiệp làm việc vùng đất mới. Chùa được cấp chứng từ di tích lịch sử hào hùng văn hóa cấp giang sơn vào năm 1993.
Theo các tư liệu về di tích lịch sử lịch sử lưu lại chùa Ông bắt đầu xây dựng vào thời điểm năm 1894, đến năm 1896 hoàn thành, trên diện tích 532m2. Phần đông các vật liệu để xây chùa đa số được chuyển từ Quảng Đông sang khi vừa bước vào cổng là bảng đại từ bỏ "Quảng Triệu Hội Quán".
Đây là ngôi chùa cá biệt của yêu cầu Thơ nói riêng và toàn nước nói phổ biến còn không thay đổi trạng cổ xưa và quý giá nghệ thuật phong cách thiết kế với những chân thành và ý nghĩa tín ngưỡng đặc thù từ lúc thiết kế đến nay, cho dù trải trải qua không ít năm chiến tranh, độc nhất là nhị cuộc binh đao chống Pháp và Mỹ nhưng lại ngôi chùa vẫn tồn tại giữ lại đều nét bản vẽ xây dựng trúc đặc sắc theo từng quy trình tiến độ lịch sử.
Xem thêm: Marco Polo: Người Châu Âu Nào Viết Về Lịch Sử Trung Quốc ? Tiểu Sử Marco Polo
Diện mạo miếu Ông rất nổi bật giữa quần thể phố, những mảng phong cách xây dựng trang trí đa màu sắc thu hút hồ hết ánh nhìn. Khuôn viên ngôi chùa khép kín đáo được xây theo như hình chữ Quốc tất cả tường bao quanh, trung tâm là sảnh giếng rộng đón ánh nắng tự nhiên.
Mái chùa ngắn dốc thẳng không có những mặt đường cong tinh tế và sắc sảo như mái miếu Việt truyền thống, toàn thể mái được lợp ngói âm dương, bên trên bờ nóc gồm đắp các hình con vật trang trí như: Lưỡng long chầu khía cạnh nguyệt, con cá chép hóa rồng, chim muông…
Vẻ đẹp của ngôi chùa vẫn còn trường tồn theo thời gian, xứng danh là 1 trong ngôi chùa đẹp sinh sống miền tây-nam Bộ trở thành điểm đến nổi giờ đồng hồ của buộc phải Thơ. Khi du lịch bắt buộc Thơ đến Chùa Ông bạn hoàn toàn có thể cảm nhận không khí thật rất linh thiêng và thật tình cầu bình yên và hạnh phúc cho người thân yêu.
Về vị trí toàn bộ Chùa Ông do người Hoa cất ở vn đều luôn luôn xây dựng gần mặt tiền đường hài hòa và hợp lý với phố thị đông vui. Ngôi chùa đẹp rực rỡ, vui mắt và gần cận với phần lớn người, như một hình tượng của bình an, may mắn, cùng phát đạt.
Chùa Ông Cần Thơ được xây theo kiến trúc hình chữ Quốc rất linh mọi fan thường tới đây cúng bái cùng xin xăm làm ăn rất tốt. Tứ dãy nhà khép kín và sinh hoạt giữa là 1 trong khoảng trống gọi là giếng trời – nơi liên kết giữa trời và đất. Chùa không có cổng tam quan cơ mà chỉ có một lối vào duy nhất, phía bên trên treo một bức hoành phi và trang trí đèn lồng đỏ.
Mái chùa đẹp long lanh với mái ngói âm dương được lợp một bí quyết hài hòa. Trên nóc miếu được chạm khắc hồ hết kiến trúc độc đáo và khác biệt như: lưỡng long tranh đấu, cá chép, phụng hoàng,…
Chùa Hoa thường không tồn tại vườn cây bao quanh như miếu của bạn Việt, Khmer, cụ vào đó là sân kiểng được vây quanh vị tường gạch, phía hai bên trang trí các mảng phù điêu đắp nổi bằng đất nung đối xứng nhau.
Trong sân để hai hàng bát bửu, cách điệu hóa bửu bối của chén Tiên, từ chiếc giỏ lam của Lam Thái Hòa, thanh gươm của Lã Đồng Tân cho tới cái lẵng hoa của Hà Tiên Cô.
Từ sảnh thiên tĩnh vào chủ yếu điện, gồm một dãy cha bàn hương án bằng đá điêu khắc mài, địa điểm khách hành hương chuẩn bị lễ vật với thắp nhang trước lúc vào chiêm bái mở của tất cả các ngày vào tuần trường đoản cú 6:00 sáng mang đến 17:00 tối.
Khách sạn buộc phải Thơ, Resort phải Thơ, Homestay yêu cầu Thơ không gian đẹp nhiều tiện ích.
