Đã gồm có luồng quan liêu điểm nhận định rằng người Việt không tồn tại thần thoại, tuy vậy khảo gần kề qua các tài liệu nghiên cứu, chúng ta sẽ thấy được người việt có một hệ thống thần thoại rất đầy đủ từ thuở hồng hoang, đến sự hình thành từ nhiên, con fan và các loài vật, tiếp tục tới giai đoạn ban đầu hình thành thanh nhã là họ Hồng Bàng, các truyền thuyết về thời Hùng vương thì vô cùng với nhiều và phong phú và đa dạng về hình thức. Các truyền thuyết thần thoại trong các giai đoạn cũng thể hiện tương đối đầy đủ về các triết lý của fan Việt, như Trời ở chỗ tối cao, tạo thành các thần và tạo ra tự nhiên, bé người. Thần thoại vn có thiết bị tự như thế, Trời nghỉ ngơi trên vớ cả, tạo nên các vị thần, những vị thần tạo thành vạn vật với tự nhiên. Và những vị thần cũng khá nhiều với đa dạng, như Thần Trụ Trời, Thần Sao, Thần Núi, Thần Biển, Ông Tứ Tượng – Bà chị em Oa, Ông Lộc Cộc – Bà Tồ Cô… hình như còn không ít vị thần khác. Những nhân vật thần thoại gần với những người thì có thể ví dụ như Thần Nông, khiếp Dương Vương, Động Đình Quân, Long Nữ, Lạc Long Quân… trong thời kỳ chúng ta Hồng Bàng… Và tiếp nối là những sự kiện mở ra người thật vào thời kỳ Hồng Bàng với Hùng Vương. Rất có thể kết luận về tính chất tuần tự cùng có khối hệ thống của thần thoại cổ xưa Việt.

Bên cạnh tính tuần tự, thì tất cả nhiều cụ thể cũng nhắc đến những triết lý của văn hóa cổ, như vào truyện thần trụ Trời cũng nhắc tới triết lý Trời tròn khu đất vuông: “Đất bằng như chiếc mâm vuông, trời tròn như cái bát úp”, triết lý này có bắt đầu từ văn hóa truyền thống Đông Á cổ, nhanh nhất là bầy tế cũng như với triết lý trời tròn khu đất vuông tại văn hóa Cao Miếu vùng trung giữ Dương Tử (Gaomiao vào mức 7000 năm biện pháp ngày nay). <1>. Mẩu truyện này thường xuyên được kế thừa trong truyện Lang Liêu, với việc Lang Liêu gói bánh bác vuông tượng trưng cho đất, bánh dày tròn tượng trưng mang lại trời. Hình như còn tương đối nhiều triết lý khác ẩn tàng vào các thần thoại cổ xưa và truyền thuyết của người Việt.

Bạn đang xem: Nguồn gốc các vị thần

Các thần thoại cổ xưa về họ Hồng Bàng và truyền thuyết thời Hùng vương vãi cũng từng bị thừa nhận xét là những truyền thuyết không có thực, “được trí tuệ sáng tạo vào thời Trần”, mặc dù các tư liệu di truyền với khảo cổ đã chứng minh tính thực tiễn của những câu chuyện thời Hồng Bàng cùng Hùng vương <2>, chúng được truyền trong văn hóa truyền thống dân gian, và được ghi thành văn vào thời bên Trần, các câu chuyện đó cùng với rất nhiều câu chuyện không giống thời Hùng vương vãi được để lại trong văn hóa truyền thống người Việt mà cửa hàng chúng tôi sẽ có dịp share với độc giả sau.

Xin mời bạn đọc cùng quan sát và theo dõi các thần thoại cổ xưa được cửa hàng chúng tôi tổng hợp từ không ít nguồn, phân tạo thành các phần và các giai đoạn không giống nhau để bạn đọc dễ theo dõi.

<1> 王大方, 湖南洪江高庙遗址考古发掘获重大发现, Những mày mò chính từ các cuộc khai quật khảo cổ tại vị trí Gaomiao sống Hồng Giang.

<2> Lang Linh, 2020, Huyền sử Hồng Bàng và nguồn gốc dân tộc Việt Nam.

A. CÁC THẦN THOẠI VỀ NGƯỜI KHỔNG LỒ VÀ SỰ HÌNH THÀNH TỰ NHIÊN

1. Thần trụ Trời

Thuở ấy, chưa có muôn vật và loài người. Trời khu đất chỉ là 1 trong những vùng láo lếu độn, tối tăm. Bỗng xuất hiện thêm một vị thần khổng lồ, cao lớn vô cùng, người mẫu chân dài không sao tả xiết. Từng bước thần đi là băng từ bỏ vùng này qua vùng khác, vượt từ núi nọ thanh lịch núi kia.

Một hôm, thần vươn vai đứng dậy, ngửng đầu team trời lên. Thần đào đất, khuân đá, đắp thành một cái cột vừa to, vừa cao để chống trời. Cột đắp lên cao chừng như thế nào thì trời như tấm màn không bến bờ được nâng dần lên chừng ấy. Thần 1 mình hì hục đào, đắp, cột đá cứ cao dần, cao dần và đẩy vòm trời lên tận mây xanh.

Từ đó, trời đất mới phân đôi. Đất bằng như mẫu mâm vuông, trời tròn như cái chén bát úp, nơi trời đất gần kề nhau ấy là chân trời.

Khi trời đã cao và khô cứng, thần liền phá vỡ cột đi, lấy khu đất đá ném tung ra khắp nơi. Mỗi hòn đá văng đi biến thành một hòn núi hay như là một hòn đảo, khu đất tung tóe ra mọi nơi thành gò, đống, thành đa số dải đồi cao. Bởi thế, mặt đất ngày nay không còn phẳng phiu mà bao gồm chỗ lõm, khu vực lồi. Vị trí thần đào sâu để lấy đất đá đắp cột, ngày này là biển lớn cả mênh mông.

Cột trụ trời hiện thời không còn nữa. Fan ta nói rằng vệt tích cột đó ở núi Thạch Môn, vùng Hải Dương. Núi ấy có cách gọi khác là Kình Thiên Trụ tức Cột phòng Trời.

Sau khi thần Trụ Trời chia nhỏ ra trời khu đất thì bao gồm thần khác nối tiếp các bước xây dựng nên cõi thế gian này. Các vị thần đó khôn xiết nhiều, như thần Sao, thần Sông, thần Núi, thần Biển… và những vị thần to đùng khác.

Vì vậy, dân gian tất cả câu hát còn truyền đến ngày nay:

Ông đếm cátÔng tát bể (biển)Ông kể saoÔng đào sôngÔng trồng câyÔng xây rú (núi)Ông trụ trờị..

2.Ông Tứ Tượng với bà cô gái Oa

Ngày xưa, có hai thần đực, cái thân hình rất là to lớn, thần đực call là Tứ Tượng tuyệt Khổng lồ, thần chiếc gọi là nàng Oa.

Tứ Tượng muốn kết hôn với nữ giới Oa, cô gái thần bắt phái nam thần nên thi tài với mình, hẹn trong tầm ba ngày mỗi cá nhân xây một hòn núi thật cao, có thể đứng lên ở trên mà nhìn khắp cả phương diện đất. Ví như núi của phái mạnh thần cao hơn thế thì nữ thần mới ưa chuộng làm vợ chồng.

Nam thần nghỉ ngơi Bắc, chị em thần sống Nam, phía 2 bên đua nhau đắp núi. Tứ Tượng gồm một đôi thúng vĩ đại, rất có thể chứa được hàng ngàn đồi đất. Một chuyến thần đang gánh, thúng đứt dây làm đất đổ xuống thành chín mẫu đồi lớn.

Sau kỳ hạn làm xong, nhì thần bèn trèo lên núi của nhau giúp thấy núi như thế nào cao hơn. Đứng bên trên núi của thần đực nhận ra được ra ngoài biển Đông xa đến những nước bóng giềng. Còn đứng trên núi của thần cái, thì thấy rõ cả tứ phía chân trời. Phái nam thần chiến bại cuộc, cô gái thần bèn đấm đá đổ núi của Tứ Tượng xuống nhưng mà bảo hãy làm lại núi khác.

Núi của nữ giới thần ngày này tương truyền còn vết tích là núi phái nam ở Hà Tĩnh.

Thần đực lại ra sức đắp các núi không giống cho người vợ thần bởi lòng. Do đó mà nhiều ngọn núi mọc lên trường đoản cú Bắc chí Nam. Gồm có dấu chân khủng còn cất giữ trên đá sinh hoạt vài núi miền bắc và miền trung bộ mà trong tương lai người ta cho sẽ là dấu chân của phái nam thần Khổng lồ.

Trước sự theo xua đuổi chí tình của nam thần, rốt cuộc con gái thần cũng sung sướng kết hôn.

Nói về hai thần đực cái, trong dân gian có câu ví về:

… bà phái nữ Oa bằng bố mẫu ruộng

… ông Tứ Tượng mười bốn bé sào

để chỉ khung hình vĩ đại của hai thần. Nhì vị Tứ Tượng – cô gái Oa cũng được xem như là thủy tổ của loài người.

3.Ông Đùng Bà Đùng

1. Thần thoại cổ xưa ông Đùng bà Đùng của tín đồ Việt:

Thủa ấy, tất cả hai người to đùng là Ông Đùng, Bà Đùng những lần hỗ trợ dân vào vùng. Ông Đùng vô cùng thích bà Đùng đề xuất một hôm sớm tinh mơ cho ngỏ ý. Bà Đùng nói trước lúc gà gáy ngày mai ông Đùng bắt buộc xếp được 100 ngọn núi thì bà Đùng gật đầu đồng ý làm vợ.

Vậy là ông Đùng 1 mình cặm cụi kéo núi xếp lại, ông làm việc quên cả ăn. Lúc xếp được 99 ngọn núi thì cũng dịp bà Đùng thức giấc dậy, thấy ông Đùng đang xếp núi đề nghị đùa cho vui bằng việc giả tiếng con kê gáy. Ông Đùng đang di chuyển một ngọn núi về cho tròn 100 ngọn, đến bên bờ bắc sông Lam nghe thấy kê gáy tưởng thật, nên vực dậy phủi tay nhưng mà đi.

Do này mà núi Hồng Lĩnh có 99 ngọn, còn một ngọn bị ông Đùng vứt lại chính là núi Quyết nghỉ ngơi bờ bắc sông Lam. Cũng thiết yếu ông Đùng vẫn đào quặng fe ở trong số ngọn núi đem lại làng Vân đấng mày râu và Trung Ương dạy mang đến dân làm nghề rèn – một nghề truyền thống lịch sử vẫn sót lại đến ngày nay.

2. Thần thoại ông Đùng bà Đùng của tín đồ Mường:

Chuyện nói rằng, ngày xửa ngày xưa, trời đất còn không phân bóc tách rõ ràng, nhờ có mụ Dạ dần dần đẻ khu đất đẻ nước mà bạn Mường có những xứ Mường như ngày nay. Lúc Mường Bi được tạo nên lập chấm dứt thì dân Mường thấy xuất hiện thêm một song vợ chồng to béo khác thường. Ông Đùng, và Đùng đứng cao lắm, có dễ đứng cao hơn nữa năm lần đỉnh núi cao nhất. Đứng sinh sống Mường Bi mà nhìn lên tận Châu Mộc, đánh La, quan sát xuống mãi đồng bằng giáp biển, nhìn xa cho tới Thanh Hóa.

Không biết học ai nhưng ông bà nói được giờ Mường. Tín đồ Mường thấy ông bà to lớn quá, hotline là ông Đùng, bà Đùng nghĩa là ông bà khổng lồ. Tín đồ ta còn đồn rằng, ông bà Đùng là bạn nhà Trời, xuống giúp dân Mường Bi xây dựng cơ nghiệp.

Mụ Dạ Dần tạo ra sự đất nước, song quốc gia hồi ấy còn chưa ra một cơ ngơi đâu với đâu cả. Đất thì cao tốt lồi lõm, cây cỏ mọc nhằng nhịt rối bời. Nước thì tan từ trong tâm địa đất ra, chảy mọi Mường tràn trề, chan chứa. Ông Đùng, bà Đùng lập tức ra tay nhổ cây, san đất. Chỉ vẻn vẹn gồm một ngày, ông bà đã làm thành cánh đồng Thạch Bi rộng lớn rãi, màu mỡ để đưa chỗ mang đến dân Mường ở cùng cày cấy. Lại thấy nước thừa nhiều, ông Đùng bàn với vk làm một tuyến đường lớn dẫn nước đi. Bà Đùng thuận lời ông xã và hai ông bà khởi công bới khu đất từ đánh La trở xuống.

Ông Đùng lom khom dùng tay bới đất đằng trước, bà Đùng hì hụi vét khu đất đằng sau. Nhì ông bà vừa làm vừa rỉ tai nên không thấy stress gì cả. Họ có tác dụng suốt từ thời điểm mặt trời thức mang đến lúc phương diện trời đi ngủ vẫn ko nghỉ. Họ có tác dụng liền từ dịp trăng bà bầu đẻ hàng chục ngàn trăng non (tức sao), rồi những con ra đi hết vẫn không thôi. Làn nước theo con phố mới bởi vì ông bà Đùng tìm hiểu vượt qua núi, qua đồi, đổ về xuôi, tan thành cái hẳn hoi chứ không tràn lan như trước nữa.

Làm xong, các cụ Đùng ngửng đầu chú ý lại new hay sông có dài thiệt nhưng bởi vì mải chuyện, lại bươi vét cả ban đêm nên ko thẳng như dự tính mà cong queo như sông Đà bây giờ. Gần như nơi khu đất đá vét chưa hết cản ngăn tạo thành thác ghềnh. Cũng cũng chính vì thế mà lại sông Đà bao gồm đến “trăm bảy mươi thác, trăm ba mươi ghềnh”.

4.Bà Tồ Cô

Thuởđất trời còn lếu láo mang, khai thiên lập địa, hay có những vịthần khổng lồxuất hiện giúp đỡ con người. Cả thần nam cùng thần nữ. Phần đa vị thần này hay phải đi với nhau thành một cặp như ông Tứ Tượng – bàNữ Oa, ông Đực – bà Cái, ông Đùng – bà Đà… nghỉ ngơi vùng Tiên Du có ông Lộc Cộc – bà Tồ Cô.

Hai các cụ Lộc Cộc – Tồ Cô đều sở hữu thân hình cao lớn, đầu đội trời, vai chạm mây chân đứng lún đá thủng đất. Từng bước một đi của các cụ từ đỉnh núi này thanh lịch đỉnh núi khác. Ông bà giữ lại giữa đồng ruộng, bên trên sườn đồi, trong ngõ làng đông đảo dấu chân mập mạp đo vừa tay mười gang. Ở Sơn, ở chè Dọc, sống Lim, làm việc Kẻ Đồng, ở Tiên Lát, ngơi nghỉ Phật Tích… đâu đâu cũng có dấu chân ông bà.

Hai ông bà Lộc Cộc – Tồ Cô bao gồm khi đi thành đôi, bạn nọ tiếp tín đồ kia. Bao gồm khi chỉ thấy 1 mình ông. Gồm khi lại thấy một mình bà. Nhì người vĩ đại nhưng tính thành tâm hồn hậu từ bỏ nhiên, thoắt vui thoắt buồn tựa như các đứa trẻ mê man chơi. Cơ hội tức giận, nhì ông bà chớp đôi mắt sáng lóe, tiếng nói ầm ầm như trống dội, hắt xì hơi thành giông gió, thở bạo gan thành bão táp… khi vui, ông bà làm mưa gió tưới vệ sinh cho cây xanh tốt tươi.

Hai ông bà Lộc Cộc – Tồ Cô số đông to lớn như vậy nên đều phải sở hữu sức khỏe dị thường. Ông bà thường xuyên đua nhau làm các việc mập mạp như đào sông, xây núi, tủ biển.

Một cái sọt đất quên mất cũng thành dòng bò. Đắp xuyên suốt một đêm thì được trái đồi. Một lốt chân chạng ra cũng khơi thành bé suối. Đào trong cả một ngày thì được bé sông… dựa vào ông bà dồn nước ra biển, tát khô đầm lầy mà đất đai đồng ruộng hiện ra, thành khu vực cư trú làm ăn sinh sống cho con người.

Khi con fan đông đúc, ông Lộc Cộc vẫn về đổ giông, đổ sấm, vung chớp tung gió bão, bà Tồ Cô vẫn về tung những lũ hươu nai, chim chóc đến mang lại con bạn săn bắt…

Nhìn quang quẻ cảnh non sông đồng ruộng cỏ cây hoa lá bốn mùa tiếp nối nhau xanh tươi, bà Tồ Cô thích hợp lắm. Các bước tạm xong, lại đang có mang đề xuất bà Tồ Cô nằm chạng dài xuống bên dòng sông Đuống nghi ngơi. Trên đây, bà Tồ Cô sẽ đẻ ra một cái bọc. Trường đoản cú cái bọc nở ra mười hai người con gái xinh đẹp. Các cô gái thay chị em chia nhau đi khắp tư phương dạy dân những nghề nghiệp, mỗi cô đều trở nên vua bà của mỗi vùng.

Trút bộ đồ mặc, bà đảo cô tô vẫn ở khỏa thân giữa khung trời lồng lộng nắng nóng gió, trường tồn phô bày sắc đẹp nõn nà của bản thân mình trong giáng núi Nguyệt Hằng đất Tiên Du.

5. Ông Đùng bà Đà

Ngày xưa, nghỉ ngơi làng Đậu An, thị xã Tiên Lữ, thuộc tỉnh Hưng Yên, bao gồm một đơn vị kia ra đời một người đàn ông và một cô gái thân hình to lớn khác thường, thương hiệu là Đùng và Đà. Hai bằng hữu cha mẹ mất sớm, đến tuổi lập gia đình không lấy được ai vì khung người khổng lồ của nhị người. Một hôm hai anh em bảo nhau quăng quật nhà ra đi, hễ gặp ai thứ nhất thì lấy người đó làm vk làm chồng. Fan anh trai và người em gái đi mãi không gặp gỡ được anh, rồi quanh lẩn quất lại chạm chán nhau, suy nghĩ ý trời định nuốm bèn kết làm vk chồng.

Hai người nạp năng lượng ở cùng nhau được ít lâu thì thôn ấp hay, cho là đôi lứa loạn luân phạm đến phong tục cổ truyền, rồi đập chết cả đôi vk chồng anh em ruột. Tương truyền đi hồn hai tín đồ chết cứ hiển thị quấy rối buôn bản làng, gây những tai ách thường xuyên làm cho mọi fan đều hại hãi. Dân làng mạc bèn lập đền thờ để chuộc tội đang làm chầu trời hai anh em. Vị trí thờ ông Đùng, bà Đà có vẽ hình sinh thực khí to phệ của hai người, thời nay còn vết tích ở địa phương nói trên. Mỗi năm cứ đến ngày tám tháng tứ âm lịch, dân làng mạc Đậu An có tác dụng lễ rước ông Đùng, bà Đà tượng sinh ra hai người bầy ông, đàn bà với cơ thể khổng lồ bằng tre đan.

Đám rước chia nhỏ ra hai phe, một mặt rước ông Đùng một bên rước bà Đà, dân buôn bản đi rước những cầm đuốc, vác gậy, bắt đầu ra đi vào lúc xế chiều rồi vòng xung quanh làng cho đến khi gần đền thờ thì trời vừa tối, đôi bên gặp mặt nhau, khét tiếng hò reo xung đột. Cuộc ẩu đả ra mắt đến khi phá huỷ nát nhì hình thể ông Đùng bà Đà, người ta bèn hóa học lên rồi châm lửa đốt. Đèn đuốc trong thường thờ phần đông tắt thâm nhập khi nhị phe rước ông Đùng với bà Đà chạm mặt nhau. Tục lệ cho phép những trai gái dự trong các số đó được tự do thoải mái đùa nghịch thuộc nhau. Người ta tin rằng có như thế thì trong thôn năm ấy mùa màng bắt đầu tươi giỏi và né được những thiên tai.

B. CÁC THẦN THOẠI VỀ SỰ HÌNH THÀNH TỰ NHIÊN VÀ MUÔN LOÀI

1. Trời

Ngày xưa, trước toàn bộ mọi sự, đã có ông trời. Trời là một trong bậc quyền phép vô tuy vậy ở trên cao, tạo sự tất cả: trái đất, núi non, sông biển, mưa, nắng. Trời sinh ra tất cả loài người, muôn vật, cỏ cây…

Trời thấy vớ cả, biết hết các sự xẩy ra ở nỗ lực gian. Trời là cha đẻ muôn loài, xét mang đến muôn việc, thưởng vạc không vứt ai, không có bất kì ai tránh khỏi lưới trời, mọi việc đều vị trời định. Do đó mà con fan tin có đạo Trời, với thường nói Trời sinh Trời dưỡng, và cho khi chết thì về chầu Trời.

Trời cũng có vợ, hotline là bà Trời, và mọi khi hai ông bà giận dỗi nhau là cơ hội trời vừa mưa vừa nắng. Mọi khi Trời giận loài fan lầm lỗi ở vắt gian, thì giáng xuống thiên tai: bão táp, lụt lội, hạn hán…

Giang đánh của Trời là từ mặt đất lên tới mức trên cao, tất cả chín tầng trời.

Từ sau khoản thời gian chịu ảnh hưởng văn hóa Trung-quốc, ông Trời Việt-nam cũng khá được gọi là Ngọc-Hoàng mang đến văn vẻ.

2. Mặt trời và mặt trăng

Mặt-Trời và Mặt-Trăng là nhì chị em, bé của Trời. Quá trình của Trời giao phó cho nhì cô phụ nữ là mỗi ngày phải vậy phiên nhau đi xem xét cầm gian. Cô chị Mặt-Trời ngồi kiệu bao gồm bốn tín đồ khiêng đi. đàn khiêng kiệu gồm tất cả hai lớp già và trẻ gắng phiên nhau. Gặp gỡ phải bọn khiêng kiệu già đi chậm, cô Mặt-Trời phải ngồi lâu, ngày ở bên dưới trần hóa lâu năm ra. Đến lượt lũ trẻ khiêng kiệu đi mau, cô Mặt-Trời được chóng công việc về mau chóng thì ngày ngắn lại.

Cô em Mặt-Trăng tính tình lạnh nảy không hề kém gì cô chị khiến cho thiên hạ sống mặt khu đất suốt một ngày dài đã đề nghị chịu mát rượi vì cô chị, mang đến đêm lại cũng phải tức giận vì cô em. Loại người thở than đến tai đơn vị Trời, chị em mới đem tro trát vào khía cạnh cô Mặt-Trăng. Từ đó cô em thay đổi tính ra hết sức dịu dàng, khác hẳn với cô chị, phải được người dưới trần ai cũng thích. Mỗi khi cô ngoảnh mặt nhìn xuống è cổ là dịp đó trăng rằm, ngoảnh sườn lưng lại là cha mươi, ngoảnh sang phải, thanh lịch trái là trăng thượng huyền giỏi hạ huyền. Hôm như thế nào trăng quầng là lúc dấu tro trát mặt hiện tại ra.

Người ta nghe nói rằng chồng của hai nàng thần Mặt-Trời và Mặt-Trăng là 1 con gấu. Mỗi lần gấu mang đến với bà xã là sinh ra nguyệt thực hay nhật thực, thời gian đó tín đồ dưới trằn làm ồn ã lên tiến công trống, khua chiêng, gõ mõ, làm cho gấu xa ra, bởi gấu vận chuyển với vợ, bịt lấp Mặt-Trời, Mặt-Trăng có tác dụng hại cho mùa màng.

3. Thần trụ trời

Thuở trời khu đất còn mịt mù lếu độn, tự nhiên hiện lên một vị thần to khủng khác thường, đầu đội trời, chân đánh đấm đất, đào đất, vác đá đắp thành một chiếc cột khổng lồ cao để phòng trời lên, mà phân chia ra trời đất. Trời như một cái vung úp, đất bằng như một cái mâm vuông, chia nhỏ ra làm bốn phương đông, tây, nam, bắc. Chỗ gần cạnh giới trời đất call là chân trời.

Khi đã kháng trời lên rất cao rồi, thần phá vứt cột trụ đi, ném tung vãi đất với đá mọi tứ phía làm thành đều đồi, núi, đảo khiến mặt khu đất hóa ra địa điểm cao khu vực thấp. Còn vị trí thần đào khu đất để đắp cột phòng trời trong tương lai đầy nước thành biển.

Dấu vệt cột kháng trời thời nay người ta chỉ ra rằng ở núi Thạch-Môn trực thuộc về tỉnh Sơn-Tây, Bắc-Việt, cũng điện thoại tư vấn là núi Không-Lộ (đường lên trời), hay Kình-Thiên-Trụ (cột phòng trời).

Dân chúng còn có câu hát lưu lại hành nhắc nhở đến công việc của ông Trụ Trời vào thuở khai thiên lập địa:

Nhất ông đếm cát,Nhì ông tát bể
Ba ông đề cập sao.Bốn nguyễn anh đào sông
Năm ông trồng cây
Sáu ông xây rú.Bảy ông trụ trời.

CHÚ THÍCH: Theo gs Trần-Ngọc-Ninh (bài báo đã dẫn), thì bài xích đồng dao trên đấy là nói ông Trời tuyệt đấng tạo ra hóa của người việt đã làm ra cõi nuốm với bảy công trình được tuần tự tiến hành trong bảy ngày như vậy.

4. Sáng sinh sản vạn vật

Sau dịp dựng ngừng Vũ-Trụ, ông Trời bước đầu tạo ra vạn vật. Tương truyền rằng lúc đầu Trời dùng số đông chất cặn còn còn lại trong trời đất mà lại nặn ra đủ hồ hết giống vật, từ những con to lớn tới các con bé nhỏ dại như sâu bọ. Tiếp nối Trời bắt đầu gạn lấy chất trong để nặn ra bé người. Do này mà loài người khôn hơn các giống vật.

Về công việc nặn ra người, Trời giao đến mười hai cô bé thần khéo tay nhưng mà hạ giới vẫn hotline là mười nhì bà mụ. Mười hai bà mụ mọi người làm một quá trình khác nhau, bà nặn tay nặn chân, bà nặn tai, bà nặn mắt bà nặn phòng ban sinh dục, bà dạy bò dạy lật, bà dạy nói dạy cười. Bởi vì có cô đỡ đãng trí đề xuất giống người dân có kẻ á nam, á thiếu phụ vì thiếu thốn mất sinh thực khí.

Khi Sáng-Tạo ra chủng loại người, Trời bao gồm ý định mang đến họ sống mãi khỏi cần chết, hễ mang đến già rồi thì nằm yên một vị trí trong không nhiều lâu thoải mái và tự nhiên lớp da không tính thay đổi, quăng quật lốt già đi nhưng mà hóa lại trẻ, trái hẳn với như là rắn, vì bản chất độc ác nên có thể sống đúng tuổi rồi đề xuất chết. Một vị thần được phái xuống hạ giới nhằm thi hành vấn đề đó ngạc nhiên lại gặp mặt nhằm loài rắn trước. Cộng đồng rắn hiểu rằng sứ mạng của thần là xuống tuyên án chết cho loại chúng bắt đầu rủ nhau lại hàng ngàn con xúm vây rước sứ bên trời, cố định bắt thần nên nói lại: “Rắn già rắn lột, fan già tín đồ tuột vào săng”. Còn nếu như không thì bọn rắn quyết một mất một còn với thần. Thấy bè cánh rắn dữ tợn chỉ chực sợ hãi mình, thiên sứ đành đề xuất nghe lời chúng. Do đó mà loài rắn được lột xác sống mãi, còn loài fan đến khi già buộc phải chết.

Khi Trời tuyệt tin, giận cục cưng đã làm trái với ý định của mình, bắt đầu đày xuống hạ giới làm cho kiếp bọ hung.

5. Tu bổ các giống vật

Sau lúc đã tạo nên vạn vật dụng và nhỏ người, Trời thấy còn tồn tại sự thiếu thốn sót ở những giống vật, đề xuất sai tía vị thần xuống hạ giới nhằm bù đắp cho các giống đồ gia dụng nào khung người còn không được đầy đủ. Các giống vật dụng hay tin đua nhau cho để xin thần đơn vị trời tu bổ cho các chỗ thiếu thốn sót phải thiết.

Xem thêm: Tìm Hiểu Khái Quát Chủ Nghĩa Yêu Nước Việt Nam Qua Các Thời Kỳ Lịch Sử

Khi đã phân phối mọi trang bị liệu cho các giống đồ vừa hết thì tất cả con chó và bé vịt cùng cho một lần xin mỗi nhỏ một cẳng thiếu, vì chưng chó bắt đầu có cha chân, vịt chỉ mới có một từ thời gian trời sinh ra. Thần không còn cả đồ liệu, kiếm cách không đồng ý song thấy hai con vật van vật nài quá, thần new bẻ trợ thời chân ghế chắp cho chân sau con chó bị thiếu và lấy que cây chắp cho chân nhỏ vịt rồi dặn chó và vịt lúc nào ngủ lưu giữ giơ cẳng chắp lên, chớ để xuống đất sợ hư đi. Chó cùng vịt lạy tạ ra về. Tuân thủ theo đúng lời thần dặn, trường đoản cú đó thời gian nào ngủ hai giống trang bị cũng mọi co một cẳng lên trên mặt không.

Các thần sẽ sửa biên soạn về trời, thì bỗng gồm mấy các loại chim chiền chiện, chìa vôi, ốc cau, mỏ nhác… cùng đến một cơ hội kêu nài vày nỗi trời vẫn nặn ra chúng thiếu mất cả nhì chân. Tía thần thoạt cũng tự chối, rước cớ là đã mất vật liệu lấy theo, tuy vậy lũ chim nhất thiết nài nỉ, bảo rằng vì chúng không tồn tại chân nên đến chậm, cụ khẩn mong thần góp cho. Một vị thần thấy sát đó có bình hương bắt đầu bẻ đem một cầm chân hương thơm làm cho mỗi con chim một cặp chân. Thấy song chân mong mỏi manh quá, chim kêu lên: “Trời ơi ! trông que nhang núm này thì đậu làm sao được !” Thần bèn khuyên răn bảo: “Không vấn đề gì đâu, cứ chịu khó giữ gìn một chút là được. Lúc nào muốn đậu thì nên đặt nhớm chân xuống khu đất xem có vững không sẽ rồi hãy đậu”. Do này mà về sau các giống chim này cứ chới với nhún hai ba lần thử đặt chân trước rồi new đậu.

6. Lúa cùng cỏ

Một hôm Trời ngự giữa sống lưng trời phán hỏi loại người mong muốn điều gì trước nhất. Tổ tiên bọn họ xin một ngày hai bữa cơm.

Trời bèn hóa phép cứ hằng ngày có một hạt lúa lớn tưởng lăn qua khắp những cửa nhà. Các bà chỉ việc đưa tay ra hứng là có số gạo đủ ăn uống trong ngày. Sau từng ngày làm xong xuôi phận sự, phân tử lúa được Trời hóa phép trở về lớn như cũ. Người ta chỉ cần quét dọn nhà cửa thật sạch để tiếp rước hạt ngọc của trời lăn mang đến cửa.

Có một người lũ bà cơ tính tình chây lười không nghe lời chỉ bảo của Trời. Khi phân tử lúa lăn cho cửa ko thấy chủ nhà quét dọn tiếp rước bản thân bèn tảo sang công ty khác. Người chủ nhà tức giận vắt chổi rượt theo, đập một cái thật mạnh tạo cho hạt ngọc đổ vỡ tan từng mảnh. Loài bạn phải nhịn đói 1 thời gian, bèn đi thưa với Trời, Trời bảo rằng: “Các fan không kính nể hạt ngọc của ta, trường đoản cú đây những ngươi cần làm rất là mình để cho hạt ngọc được sinh sống dậy. Mọi người phải đi tìm mảnh gạo đổ vỡ của ta mang về, xới đất, tưới nước, săn sóc cho tới khi trổ bông sinh hạt. Ta để giúp đỡ các ngươi làm việc, ta sẽ làm mưa và nắng…” Từ đó loài fan mới bắt bầu trồng lúa.

Cũng vào tầm khoảng sinh ra lúa, Trời không đúng một thiên thần đưa xuống hạ giới một vài hạt như thể lúa và một trong những hạt như thể cỏ vãi ra khắp mặt khu đất để nuôi người và vật. Lúc đầu thần gieo toàn bộ giống cỏ sinh sống trong tay trái. Cỏ mọc rất nhanh, tỏa cùng rất mạnh khỏe qua đêm, đến nỗi ngày sau Thần mới chỉ gieo hết một trong những hạt giống như lúa sinh sống trong tay đề xuất thì không còn một khoảng đất nào để gieo nữa. Thần đành mang nửa số hạt giống lúa về trời. Do này mà ở cùng bề mặt đất cỏ mọc nhiều và lại rất khỏe còn lúa thì không nhiều lại mọc rất cực nhọc khăn, còn nếu không chăm bón làm cỏ thì bị cỏ át mất.

Khi biết rõ việc ấy Trời liền tức giận đày thần xuống è hóa làm bé trâu, nạp năng lượng cỏ đời này mệnh chung khác và nên kéo cày đến loài bạn trồng lúa. Trời đưa ra một vị thần để chăm sóc về lúa. Thần Lúa là một người lớn tuổi râu tóc bạc đãi phơ, thường xuyên hay phòng gậy đi kia đây.

7. Thần sét

Trong số các thần bên trời, Thần Sét là một vị hung dữ, phương diện mũi nanh ác, quát lác tháo kinh hoàng mình mảy black thui chỉ vận một cái khố, sống lưng đeo trống, tay nắm một lưỡi búa đá, Thần Sét siêng thi hành lệnh Trời sẽ xử các bước ở trần gian theo pháp luật thiên đình. Hành vi của Thần bộc lộ sự thịnh nộ của Trời. Theo lệnh Trời, Thần Sét xử phạt những người làm tội ác ăn hại đến nhân mạng nhưng mà khéo đậy đậy, hoặc quy định trần gian ko xét xử tới. Thần Sét cũng đánh đa số ma quỷ, loài vật, cây cỏ tu luyện thành tinh rồi tìm biện pháp hãm hại tín đồ trần…

Mỗi lần xử án, Thần Sét thường tấn công trống đeo bên mình làm thành tiếng sấm (cho nên người ta cũng gọi Thần Sét là ông Sấm), rồi thần tự trên trời nhảy đầm xuống tận nơi trỏ ngọn cờ vào đầu tầy và bổ ngay búa vào. Bao gồm khi thần bỏ luôn luôn lưỡi búa sẽ đánh tội nhân vị bận bài toán phải đi một nơi cho nên thỉnh thoảng người ta nhặt được lưỡi trung bình sét của Thần Sét quẳng lại cùng bề mặt đất.

Thần Sét hay ngủ về mùa đông, vào lúc tháng hai, tháng ba mới thức dậy đi làm việc việc.

Tính tình Thần Sét rất là nóng nảy, hễ được lệnh trời sai là đi ngay, hễ thấy là đánh liền cho vì vậy cũng có lúc đánh lầm tạo cho người, vật bị tiêu diệt oan. Vì thế mà Thần Sét tất cả lần bị Trời phạt vị đánh lầm người vô tội, nằm lặng không được cựa quậy tại 1 góc rừng trên trời. Bé gà thần của Trời thỉnh thoảng lại đến mổ một chiếc đau điếng nhưng mà Thần Sét đành cần nằm im. Mang lại nên sau thời điểm được tha rồi, Thần Sét đề xuất thói quen thuộc hễ nghe thấy tiếng con gà là giật mình. Do đó mà mỗi lần có sấm chớm, hại Thần Sét xuống, người ta thường bắt trước tiếng con kê để dọa Thần Sét né đi địa điểm khác.

8. Thần mưa

Thần Mưa là thần hình rồng, thường xuyên xuống hạ giới hút nước biển, nước sông vào bụng rồi bay lên chầu trời cao xịt nước ra làm cho mưa cho thế gian có nước uống và cầy cấy, cây xanh trên mặt đất được giỏi tươi. Thần Mưa thường theo lệnh Trời đi phân vạc nước cho những nơi. Thần Mưa có tính xuất xắc quên bao gồm vùng cả năm ko đến, có mặt hạn hán, gồm vùng lại đến luôn luôn làm thành lụt lội. Do này mà có lần ngơi nghỉ hạ giới cóc phải lên kiện Trời vì chưng Thần Mưa vắng khía cạnh lâu ngày quá.

Công việc phân phối nước mọi mặt đất vô cùng nặng nề một mình Thần Mưa có khi không làm không còn nên gồm lần Trời mở một hội thi chọn các giống thủy tộc có tài năng trở yêu cầu thành rồng hút nước xịt mưa hỗ trợ Thần Mưa. Hội thi rồng đó Trời chọn lấy địa điểm ở cửa ngõ Vũ (Vũ-môn) nằm trong Hà-tĩnh ngày nay. Do đó mà trong dân giân đã tất cả câu hát về việc cá gáy hóa rồng:

Mồng ba cá đi ăn uống thề,Mồng bốn cá về cá quá Vũ-môn.

9. Thần gió

Thần Gió là 1 trong vị thần ko đầu có một cái quạt thần để theo lệnh trời mà làm nên gió giỏi bão ở rứa gian. Thần Gió thường đúng theo sức cùng với Thần Mưa, hoặc Thần Sét. Cũng tương tự Thần Sét, Thần Gió biểu hiện sự tức giận của trời so với loài người bằng cách gây phải bão táp nhằm trừng phạt.

Mỗi thời điểm đồng bởi đang lặng tĩnh tự nhiên và thoải mái bỗng nổi lên một trận gió xoáy, chính là lúc Thần Gió đi chơi người, ta hotline là Thần Cụt Đầu.

10. Thần đất

Thần Đất coi sóc khắp mặt đất, thường hiện dưới hình một cụ công cụ bà to béo, biết hết mọi câu hỏi ở nai lưng gian, cứ đến bảy ngày cuối năm là lên thượng giới để chầu Trời, cũng tương tự Thần Bếp. Vào mấy ngày Thần vắng vẻ mặt, phương diện đất hoàn thành hoạt động, đến tía mươi tháng chạp Thần trở về muôn vật thức tỉnh dậy. Cũng trong khoảng đó tín đồ ta không đủ can đảm động vào đất của Thần, bắt buộc đợi cho mùng hai đầu xuân năm mới sau khi làm cho lễ hễ thổ bái Thần Đất rồi người ta new lại đào xới cho đất, hoặc cày bừa.

11.Thần núi

Thần Núi có rất nhiều tên như ông Chon-Von, ông Cao-Các, hoặc là Cao-Sơn Đại-Vương tuyệt đức Thượng-Ngàn. Cũng như mỗi vùng có một ông thổ địa, từng núi cũng đều có một vị đánh thần. Thần thường xuyên hiện ra đời một ông già râu tóc bạc tình phơ, làm chủ mọi cây trồng thú vật thuộc vùng núi non của Thần.

12.Thần biển

Có sự tích đề cập thần biển lớn đội lốt một con rùa khổng lồ, ở xa khơi biển Đông, thường chỉ có các bước thở nước ra và hít nước vào để gia công mức thủy triều lên xuống, ngày ngày hôm qua ngày khác. Thỉnh phảng phất thần có tác dụng sóng khổng lồ nước lớn, ấy là mọi lúc biển cả động, có những ngọn sóng cao như núi mà fan miền đại dương vẫn call là sóng thần.

Cũng có sự tích cực kỳ cảm đụng kể rằng trước khi làm thần Biển, cô bé thần này là một thanh nữ ở trên đảo, khét tiếng về yêu dấu anh em. Cô bé có tư người bằng hữu đều là tín đồ chài lưới, quanh năm sống trên thuyền ở xung quanh biển cả.

Một hôm trong khi bốn người bằng hữu đi biển, cô bé tự nhiên ngất rất lâu. Tín đồ chung quanh tưởng là cô bị ngộ gió chết mới đổ thuốc mang lại tỉnh lại. Tuy vậy khi sống lại, cô trách sao lại điện thoại tư vấn mình tỉnh giấc dậy quá sớm. Sau đó, bố người anh đề cập lại rằng trong những khi đi biển cả họ chạm chán phải một con bão to dữ dội, được cô em hiện hồn lên cứu vãn họ thoát ra khỏi tai nàn hiểm nghèo. Bạn anh thứ tứ đi bên trên một chiếc thuyền khác mất tích luôn không thấy trở về, chỉ vì cô bé đã bị call khỏi cơn đồng thiếp trước khi cứu được anh.

Sau việc lạ lùng đó ít lâu thì cô gái chết. Cô từng hiện tại ra những lần cứu những thủy thủ bị nạn hoặc góp bắt đàn cướp biển, cùng làm cho mưa cứu vãn mùa màng bị hạn nắng. Ngọc-Hoàng thấy thế new phong cô có tác dụng Thần Biển.

Người ta tưởng tượng Thần là một thiếu nữ ngồi trên đầu ngọn sóng, đầu đội mũ triều thiêu, tay nạm hốt ngọc.

C. TRUYỀN THUYẾT VỀ HỌ HỒNG BÀNG VÀ THỜI HÙNG VƯƠNG

Các truyện này được ghi vừa đủ trong sách Lĩnh phái mạnh chích quỷ quái của trần gian Pháp, bạn dạng dịch của Gs Lê Hữu Mục, được xuất phiên bản bởi nhà sách Khai Trí năm 1960. Các truyền thuyết thần thoại này biểu thị rất đầy đủ xuất phát của người việt nam theo các phân tích di truyền học với khảo cổ học, chúng ta đọc hoàn toàn có thể theo dõi và tìm hiểu thêm về huyền sử Hồng Bàng cùng các thần thoại thời Hùng Vương tại đây.

1.Truyện Hồng Bàng

Cháu cha đời Viêm Đế họ Thần Nông tên là Đế Minh, hiện ra Đế Nghi, rồi đi nam tuần cho Ngũ Lĩnh, gặp gỡ được nàng con gái Vụ Tiên mang lòng yêu quý mới cưới rước về, có mặt Lộc Tục, dung mạo đoan chính, thông minh túc thành; Đế Minh lấy có tác dụng lạ, mang đến nối ngôi vua; Lộc Tục ráng nhường mang lại anh. Đế Minh lập Đế Nghi có tác dụng tự quân giai cấp phương Bắc, phong Lộc Tục có tác dụng Kinh Dương Vương cai trị phương Nam, đặt quốc hiệu là Xích Quỷ Quốc.

Kinh Dương vương vãi xuống thủy phủ, cưới con gái vua Động Đình là Long Nữ, xuất hiện Sùng Lãm tức là Lạc Long Quân; Lạc Long Quân thay cha để trị nước, còn ghê Dương vương vãi thì chần chờ đi đâu. Lạc Lọng Quân dạy dỗ dân nạp năng lượng mặc, bắt đầu có trơ thổ địa tự về quân thần tôn ty, có luân thường xuyên về phụ tử phu phụ; hoặc có những lúc đi về Thủy phủ nhưng trăm bọn họ vẫn được im ổn. Dân thời điểm nào có bài toán cần thời kêu Lạc Long Quân: “Bố đi đằng nào, không đến mà cứu chúng ta”, (Người phái nam gọi cha bằng Bố, call quân bằng vua là từ đấy), thì Lạc Long Quân lập tức cho ngay, uy linh chạm màn hình không ai có thể trắc lượng được. Đế Nghi truyền ngôi đến Đế Lai cai trị phương Bắc; nhân khi cõi tục vô sự, sực nhớ mang đến chuyện ông nội là Đế Minh nam giới tuần chạm mặt được tiên nữ, Đế Lai bèn khiến Xi Vưu tác chủ quốc sự mà nam tuần qua nước Xích Quỷ, thấy Long Quân vẫn về Thủy phủ, trong nước ko vua, mới lưu ái thê là Âu Cơ cùng với bộ chúng thị thiếp sinh sống lại hành tại. Đế Lai chu lưu khắp thiên hạ, trải xem tất cả hình thể, bắt gặp kỳ hoa dị thảo, trân nỗ lực dị thú, cơ tượng, đồi mồi, kim ngân, châu ngọc, hồ tiêu, nhũ hương, trầm đàn, những loại đánh hào hải vị không máy nào là ko có; khí hậu bốn mùa lại ko nóng không lạnh, Đế Lai hâm mộ quá, quên một ngày dài về. Quần chúng. # nước phái mạnh khổ về sự phiền nhiễu, không im ổn như xưa, vào đêm mong hóng Long Quân về yêu cầu mới đem nhau kêu rằng:

– cha ở phương nào, yêu cầu mau về cứu nhân dân.

Lạc Long Quân bỗng nhiên lại về, thấy thanh nữ Âu Cơ ở một mình, dung mạo đẹp nhất lạ lùng, yêu thương quá, bắt đầu hóa ra một cánh mày râu nhi lang phong tư mỹ lệ, tả hữu thị tùng đông đảo, tiếng bọn ca vang mang lại hành tại. Âu Cơ trông thấy cơ mà lòng cũng ưng theo; Long Quân bèn rước nàng về núi Long Trang. Đế Lai về ko thấy Âu Cơ bèn sai quần thần tìm khắp thiên hạ. Long Quân bao gồm thần thuật, biến đổi hiện trăm cách, như thế nào là hồ ly quỷ mị, như thế nào là long xà hổ tượng, kẻ đi tìm úy cụ, không dám lục hòn đảo tận cùng. Đế Lai trở về Bắc, lại truyền ngôi cho Đế Đu, cùng với Hoàng Đế đánh nhau ở phiên bản Tuyền không hơn buộc phải tử trận; họ Thần Nông bèn mất. Âu Cơ sinh sống với Lạc Long Quân liền kề một năm, hình thành một bọc trứng, cho là điềm ko hay bắt buộc đem bỏ ra bên ngoài đồng nội; hơn bảy ngày, trong quấn nở ra một trăm trứng, từng trứng là 1 trong con trai, nàng đem về nuôi nấng, chưa phải cho ăn, đến bú mà tự nhiên trường đại, trí dũng song toàn, ai cũng úy phục, bảo nhau đó là những đồng đội phi thường. Long Quân ngơi nghỉ lâu bên dưới Thủy phủ; bà bầu con tại một mình, ghi nhớ về Bắc quốc liền đi lên biên cảnh; Hoàng Đế nghe tin lấy làm cho sợ mới phân binh trấn ngự quan tái; chị em con không về Bắc được, vào đêm gọi Long Quân:

– bố ở phương nào tạo nên mẹ con ta thương nhớ.

Long Quân tình cờ lại đến, gặp mặt hai chị em con sinh hoạt Tương Dạ; Âu Cơ nói:

– Thiếp vốn người Bắc, cùng ở 1 nơi với quân, sinh được một trăm trai mà không có gì cúc dưỡng, xin thuộc theo nhau không nên xa bỏ, khiến cho ta là người không ck không vợ, 1 mình vò võ.

Long Quân bảo:

– Ta là loại rồng, sinh trưởng sinh sống thủy tộc; nữ giới là như thể tiên, bạn ở bên trên đất, vốn chẳng như nhau, tuy rằng khí âm khí và dương khí hợp lại mà có con dẫu vậy phương viên bất đồng, thủy hỏa tương khắc, nặng nề mà ở cùng cả nhà trường cửu. Bây giờ phải ly biệt, ta đem năm mươi trai về Thủy phủ phân trị các xứ, năm mươi trai theo cô gái ở trên đất, phân tách nước nhưng cai trị, dù lên núi xuống nước nhưng lại có bài toán thì cùng nghe, ko được vứt nhau.

Trăm trai những nghe mệnh, rồi bắt đầu từ giã cơ mà đi. Âu Cơ cùng rất năm mươi người đàn ông ở tại Phong Châu – (bây giờ đồng hồ là huyện Bạch Hạc), từ bỏ suy tôn hero trưởng lên có tác dụng vua, hiệu là Hùng Vương, quốc hiệu là Văn Lang; về phạm vi hoạt động của nước thì Đông gần kề Nam Hải, Tây đến cha Thục, Bắc mang đến Động Đình hồ, Nam cho nước hồ Tôn Tinh (bây tiếng là nước Chiêm Thành), phân chia trong nước làm mười lăm cỗ là: Giao Chỉ, Chu Diên, Ninh Sơn, Phúc Lộc, Việt Thường, Ninh Hải, Dương Tuyền, Quế Dương, Vũ Ninh, Hoài Hoan, Cửu Chân, Nhật Nam, Quế Lâm, Tượng Quận, sai những em phân trị, đặt em thứ làm cho tướng võ, tướng mạo văn; tướng văn gọi là Lạc Hầu, tướng tá võ call là Lạc tướng, đàn ông vua điện thoại tư vấn là quan tiền Lang, phụ nữ gọi là Mỵ Nương, quan tiền Hữu ty call là người thương chính, thần bộc quân lính gọi là nô tỳ, xưng thần là khôi, đời đời cha truyền nhỏ nối call là phụ đạo, cầm đời truyền cho nhau đều hiệu là Hùng Vương không đổi.

Dân sinh sống rừng núi xuống sông ngồi tiến công đá, thường bị giao long làm hại cần bạch với vua. Vua bảo rằng:

– Núi là loại rồng cùng với thủy tộc gồm khác, lũ chúng ưa đồng mà lại ghét dị vì vậy mới xâm hại.

Bèn khiến lấy mực chạm bề ngoài thủy quái ngơi nghỉ thân thể, trường đoản cú đó tránh khỏi nạn giao long cắn hại; mẫu tục văn thân <36> của Bách Việt thực xuất hành từ đấy. Ban đầu, quốc dân ăn diện chưa đủ, nên lấy vỏ cây có tác dụng áo mặc, dệt cỏ ống làm chiếu nằm; rước gạo ngâm làm rượu, mang cây quang đãng lang, cây soa đồng làm bánh; lấy nỗ lực thú, cá tôm làm nước mắm, rước rễ gừng có tác dụng muối; rước dao cày, rước nước cấy: đất trồng các gạo nếp, đem ống tre thổi cơm; gác cây làm nhà nhằm tránh nạn hổ lang; giảm ngắn đầu tóc nhằm tiện vào rừng núi, nhỏ đẻ ra lót lá chuối mang lại nằm; bên có bạn chết thì giã gạo khiến cho hàng thôn nghe cơ mà chạy mang lại cứu giúp; trai gái cưới nhau thứ nhất lấy muối có tác dụng lễ hỏi, rồi sau new giết trâu dê làm cho lễ thành hôn, đem cơm nếp vào trong phòng cùng ăn kèm nhau cho hết, rồi sau bắt đầu thương thông; lúc bấy giờ chưa xuất hiện trầu cau nên phải thế.

Bách nam giới là thủy tổ của Bách Việt vậy.

2.Truyện Ngư Tinh

Trong biển cả Đông Hải bao gồm loài Ngư tinh, mình dài thêm hơn nữa năm mươi trượng, có tương đối nhiều chân giống như chân rết, đổi khác vô cùng, linh dị nặng nề dò được; mọi khi đi đâu thì nổi trận mưa gió, hay nạp năng lượng thịt người, người nào cũng đều hại hãi.

Thời thượng cổ có loài cá mặt y như mặt người, thường đi dạo trên bờ Đông Hải, trở thành hình người, ngôn từ thông hoạt từ từ sinh phệ ra người trai gái, đem cá tôm, hến ốc làm cho vật ăn; lại có giống người mọi sinh làm việc hải đảo lấy sự bắt người làm sinh nhai, cũng bởi thế người, cùng với bầy ông đổi chác những phẩm đồ vật như muối gạo, áo quần, dao búa, hay qua lại ở biển cả Đông Hải; trong có núi Ngư Tinh, miệng, răng nhô ra phía bên ngoài bờ biển; ở bên dưới núi gồm một dòng hang lớn, đó là nơi trú ngụ của Ngư Tinh; thuyền nhân dân qua lại số đông bị hại; phong tía hiểm yếu, họ không có đàng nào cơ mà tránh; ý muốn mở một lối đi ngả khác thì bọn họ lại gặp mặt cát đá cần thiết nào đào được.

Một tối kia, gồm tiên xuống moi đá có tác dụng kênh cho việc thông hành của loài người được nhân thể lợi; kênh sắp đến được đào hoàn thành thì Ngư Tinh hóa ra một con gà white gáy làm việc trên núi; quần tiên nghe thấy tưởng là trời sát sáng cần đều thoải mái và tự nhiên bay đi hết, nay gọi là mặt đường Phật.

Đào kinh Long yêu đương dân bị hại new làm một chiến thuyền lớn, chỉ thị cho Thủy Dạ Xoa cấm thần hải dương không được gia công gió sóng, chèo thuyền cho núi Ngư Tinh, giả lấy một fan đến đến Ngư Tinh ăn; Ngư Tinh há miệng toan nuốt thì liền tất cả một khối fe nướng đỏ lạng lách vào trong miệng; Ngư Tinh vùng vẫy nhảy mang lại đánh thuyền; Long Quân chém được khúc đuôi, vứt da treo lên trên mặt núi, nay điện thoại tư vấn là Bạch Long Vỹ; phần đầu trôi ra phía bên ngoài biển, hóa ra chó mà chạy mất; Long Quân lấy đá lấp hải dương thì chém được, nó bèn hóa ra đầu chó, nay call là Cẩu Đầu; khúc mình trôi vào Man Cầu, nay điện thoại tư vấn là Cẩu Man ước là bởi vì đó vậy.

3.Truyện hồ nước Tinh

Thành Thăng Long thời trước gọi là khu đất Long Biên, đời Thượng cổ đã có fan ở rồi. Đến đời vua Lý Thái Tổ chèo thuyền sống bến sông Nhị Hà, tất cả hai nhỏ rồng dẫn thuyền đi, nhân đó new đặt thương hiệu là Thăng Long và đóng đô ở đấy, có nghĩa là kinh thành thời buổi này vậy.

Buổi đầu, mảnh đất này về phía Tây bao gồm một ngọn núi đá, bên dưới núi có một chiếc hang, gồm một con hồ chín đuôi sống rộng một ngàn năm thành ra yêu quái, thay đổi vạn trạng, có lúc hóa người, dịp hóa khỉ, đi mọi cả nhân gian. Lúc này ở bên dưới chân núi Tản Viên tất cả giống người mọi gác cây kết cỏ nhưng mà ở; trên núi gồm một vị thần được bạn mọi phụng thờ. Vị thần ấy dạy cho người mọi cày ruộng, dệt vải, may áo trắng nhưng mặc, nhân đó gọi là Bạch y man. Hồ chín đuôi hóa ra tín đồ áo trắng nhập vào trong lũ mọi, cùng cộng đồng mọi ca hát, dỗ dành được người con trai con gái nào thì mang về nhốt làm việc hang đá; tín đồ mọi mang làm khổ cực về vấn đề ấy. Long Quân mới sai tay chân Thủy lấp dâng nước lên tiến công phá núi đái Thạch Sơn, đào thành một chiếc đầm lớn, tại chính giữa thành gồm một mẫu vực sâu, điện thoại tư vấn là Thi hồ nước Trạch (nay là hồ nước Tây) rồi lập chùa quán để trấn yểm nữa (nay là Thiên Niên quán); bờ phía Tây bên đầm thì đồng nội bởi phẳng, ruộng ao cày cấy, call là Lỗ hồ Động. địa điểm nào cao nhòng thì đều phải sở hữu dân cư, tục hotline là hồ nước thôn. Còn chiếc hang nay hotline là Lỗ hồ Đàm vậy.

4.Truyện Mộc Tinh

Thuộc địa giới Phong Châu, về đời thượng cổ có một cây đại thụ thương hiệu là chiên Đàn, thân cao nghìn tầng, cành lá xum xê không biết mấy ngàn dặm, gồm chim thước làm ổ sống trên cây đề xuất chỗ đất ấy viết tên là Bạch Hạc. Cây cừu Đàn trải qua do dự mấy nghìn năm đến lúc khô hủ thì hóa làm yêu tinh, biến hiện dũng mãnh, xuất xắc thương sót nhân dân.

Kinh Dương Vương cần sử dụng thần thuật chiến hạ được yêu tinh, nhưng yêu tinh nay ở vị trí này, mai ở chỗ khác, biến đổi bất trắc, thường nạp năng lượng người sống, dân phải tạo lập đền cúng mà mong đảo. Từng năm mang đến ngày bố mươi mon Chạp cần sử dụng một người sống có tác dụng lễ tế thì con tinh ấy bắt đầu chịu thôi, mà lại nhân dân cũng khá được yên ổn, tương truyền với nhau là Thần Xương Cuồng. Địa giới phía tây-nam gần nước mày Hầu, bạn trong nước khiến cho Bà Lộ Man (nay là lấp Diễn Châu) cướp lấy một người Lào nạp làm cho lễ tế, năm nào thì cũng lệ thường như vậy. Kịp cho đến khi Tần Thủy Hoàng không đúng Nhâm nghêu sang có tác dụng quan Lệnh Long Xuyên, Nhâm nghêu đổi loại lệ đó, cấm không được đem tín đồ sống nhưng tế. Than giận, thần giết thịt đi, từ đó sau này sự tế thần lại càng kính cẩn. Đến đời Đinh Tiên Hoàng, tất cả một pháp môn sư tên là Dũ Văn Mâu người Tàu, tu hành chín chắn, tuổi hơn bốn mươi, vẫn chu du những nước, tiếp nối nhiều ngôn ngữ, tập được phép nanh kim cương răng đồng, khi sang đến nước ta thì đã tám mươi tuổi; Tiên Hoàng rước lễ thường cơ mà đãi đằng. Dũ Văn Mâu dạy lấy chuyên môn phỉnh thần Xương Cuồng rồi giết thịt đi. Phép ấy gọi là: Thượng kỵ, Thượng can, Thượng thát, Thượng toái, Thượng câu, Thượng hiểm, hoặc làm tín đồ ngã ngựa, hoặc làm đứa con hát, từng năm mang lại tháng mười một, làm một chiếc Phi thọ cao mười nhì trượng, giữa trong một cây cọc, rồi rước gai tấn công một sợi dây lớn, dài một trăm bố mươi sáu trượng tía thước, lấy mây chẻ nhỏ vấn ra ngoài, hai mối lái dây chôn cứng dưới đất, đoạn thân gác lên trên mặt cọc, Thượng kỵ là đạp trên dây, đi mau hai cha dạo nhưng không ngã, đầu bịt khăn đen mình khoác quần đen. Thượng can là đem sợi dây tương đối dài một trăm năm mươi trượng, có tía ngả, hai người cầm cờ tăng trưởng trên tua dây, hễ chạm mặt nhau nghỉ ngơi ngã cha thì kị đi, lên xuống không ngã. Hoặc làm phép Thượng thát là rước cây gỗ phệ vuông vắn một thước bố tấc, bề dày bảy phân, ném lên trên một cây cao mười bảy thước, Thượng thát làm việc trên cất cánh nhảy hai bố lần, cho tới lui nghiêng ngửa. Hoặc lấy lệ Thượng toái là đem tre đan một cái lồng trong khi nơm cá, dài bố thước, chu vi bốn thước, Thượng toái gieo bản thân vào trong, vùng lên mà không ngã. Hoặc làm phép Lạc mã là bạn cỡi trên chiến mã cho con ngữa phi, rồi cúi bản thân xuống rước vật đặt lên mặt đất mà lại không ngã. Hoặc làm pháp Thượng can, Thượng hiểm là một người nằm ngửa, mang chân đỡ loại sào dài, khiến đứa trẻ em leo lên. Hoặc làm phép Xướng nghi là hội trẻ bé dại lại tiến công chiêng trống, rồi ca vũ ngâm xướng ồn ã huyên náo với giết sinh vật để tế thần. Thần tinh đến ăn uống và xem các trò; pháp sư niệm bí chú, tuốt gươm chém đi. Thần Xương Cuồng và toàn bộ bộ hạ những bị giết hết.

Từ đó miễn được dòng họa dâng người hằng năm, nhưng mà sinh hoạt của quần chúng. # được bảo toàn vậy.

5.Truyện trầu cau

Đời thượng cổ tất cả một quý ông tên là quang quẻ Lang, trạng mạo cao lớn, Quốc vương đến họ là Cao, nhân rước chữ Cao làm họ, sinh được hai trai, tín đồ đầu thương hiệu là Tân, tín đồ thứ thương hiệu là Lang, học với thầy Đạo sĩ chúng ta Lưu.

Nhà bọn họ Lưu bao gồm một bạn con gái, tuổi chừng mười bảy xuất xắc mười tám hy vọng tìm song bạn, nhưng lưỡng lự người làm sao là anh em, bèn bưng một chén bát cháo với một song đũa mời nhị người ăn uống để coi ai là anh ai là em. Thấy fan em nhường cho tất cả những người anh nạp năng lượng trước, thiếu nữ bèn ghi ghi nhớ lấy, đem tình thực trình bày với thân phụ mẹ. Phụ huynh gả cho tất cả những người anh kết làm bà xã chồng, tình ái càng ngày càng thân mật.

Sau đấy, người em thấy anh đãi xử với bản thân không bởi lúc xưa, mang lòng hờn giận bắt đầu bỏ anh mà đi. Đi mang lại một chỗ thôn dã bỗng chạm chán một loại suối lớn; không có thuyền nhằm sang ngang, tín đồ em ngồi một mình khóc ròng rã rồi chết hóa thành một cái cây. Đến khi fan anh mất em new bỏ vợ đi kiếm thì thấy em đã chết bèn gieo mình mặt gốc cây, mà tự tận hóa thành một tảng đá quẩn quanh gốc cây. Sau đấy, người bà xã lấy làm lạ sao ông chồng mình đi vẫn lâu mà lại không thấy về liền loại bỏ tìm, thấy ông chồng đã chết, con gái cũng gieo mình bao phủ lấy tảng đá mà chết luôn, hóa ra một tua dây leo vấn vít trên đá, ngọn lá mùi hương thơm với cay. Bố mẹ Lưu Thị đi tìm kiếm con, đến đó cũng than khóc, rồi lập đền ở vị trí ấy mà thờ, bạn đương thời trải qua đấy, ai cũng đốt nhang vái lạy, khen là bằng hữu hòa thuận, vợ chồng tiết nghĩa.

Trong khoảng chừng tháng Bảy, mon Tám, khí lạnh còn nồng, Hùng vương vãi đi tuần hành hay nghỉ chân tại đây để tránh nắng. Trông thấy trước đền im mát, dây lá tủ trùm, vương vãi lên tảng đá đứng nhìn nghía, hỏi ra mới biết các bước như thế, Vương nhanh chóng bảo cận thần hái một trái cây và hái một lá dây leo, vương vãi thân nhai đi rồi nhổ trên đá, thấy có sắc đỏ tươi biết là vị ngon mới lấy mang về, bảo lấy đá lửa nung đá có tác dụng vôi, cùng rất trai cây, lá dây hợp có tác dụng một mà ăn, thấy vị ngọt béo, thơm cay, môi mép sinh đỏ, mới truyền ban ra thiên hạ, phàm đa số lễ giá thú, hội đồng to nhỏ, đều buộc phải lấy thiết bị này có tác dụng trước. Từ bấy tiếng nước Nam có tục ăn uống trầu cau là ban đầu từ đấy vậy.

6.Truyện váy đầm Nhất Dạ

Hùng vương truyền ngôi cho vua cháu bố đời, tất cả sinh được một người con gái tên là Tiên Dung Mỵ Nương, tuổi vừa mười tám, dung mạo tú lệ, nguyện không đem chồng, chỉ thích ngao du thiên hạ. Vương vãi chiều nhưng mà nghe theo. Mỗi năm khoảng tháng Hai, mon Ba, đàn bà sửa soạn thuyền ghe, lênh đênh ko kể biển, vui chơi quên một ngày dài về.

Lúc bấy giờ Chử Xá Lang có tín đồ tên là Chử Vy Vân sinh được một người nam nhi tên là Chử Đồng Tử, hai phụ thân con tính vốn nhân hậu lành, bên nghèo lại chạm chán nhà cháy, của cải khánh tận chỉ với một mẫu khố vải, phụ thân con ra vào biến đổi nhau cơ mà mặc. Mắc bệnh già, cha bảo nhỏ rằng:

– Ta bị tiêu diệt thì chôn lỗ cũng được, để dòng khố lại cho nhỏ mặc kẻo xấu hổ.

Cha chết, người con ko nỡ làm cho thế, cứ nhằm cả khố mà chôn. Chử Đồng Tử bấy giờ đồng hồ thân hình trần truồng, rét đói khôn xiết, new cầm nên câu đi đến bờ sông câu cá, phát hiện ra thuyền buôn đi qua, đứng vào giữa nước nhưng mà xin ăn. Nào ngờ thuyền của Tiên Dung bỗng nhiên đến đó; nghe thấy giờ chuông trống đàn sáo, thấy phần đông nghi trượng cờ xí, Đồng Tử sợ hãi, lần chần trốn né vào đâu, phát hiện ra trong kho bãi phù sa tất cả chồm lau sậy, lơ thơ năm tía gốc, bèn ẩn thân vào đó, đào cat thành huyệt để che mình, lại lấy mèo vùi lên trên. Giây lát, thuyền của Tiên Dung gạnh vào đó; nàng dạo chơi trên kho bãi cát, truyền mang mùng màn vây kín cả địa điểm lau sậy để tắm. Tiên Dung vào trong màn, dỡ áo múc nước dội tắm; cát chảy, toàn thân Đồng Tử lộ ra, hồi lâu Tiên Dung biết là con trai. Tiên Dung nói:

– Ta đang không thích lấy chồng, nay lại gặp mặt người này ngơi nghỉ trong huyệt cát, chắc rằng trời khiến cho thế chăng? Thôi ngươi hãy dậy nhưng tắm rửa đi.

Rồi ban mang lại áo quần, cùng nhau xuống thuyền ẩm thực hoan lạc; fan trong thuyền phần đông cho là một trong sự gặp gỡ giỏi lành xưa nay chưa từng có. Đồng Tử nói rõ sự tích đến Tiên Dung nghe; Tiên Dung yêu quý xót, bảo làm bà xã chồng. Đồng Tử nỗ lực từ. Tiên Dung nói:

– câu hỏi này từ bỏ trời tác hợp, bài toán gì cơ mà từ chối?

Những người tháp tùng đem câu hỏi ấy lâu lên cùng với Hùng Vương; Hùng vương vãi giận bảo rằng:

– Tiên Dung lưỡng lự trọng danh tiết, trù trừ tiếc tiền bạc ta, đi dạo giữa con đường lại hạ giá với những người nghèo, còn khía cạnh mũi nào nhưng thấy ta nữa; từ nay mặc kệ nó, cấm đoán trở về nước nữa.

Tiên Dung nghe tin, sợ không đủ can đảm trở về bắt đầu cùng cùng với Đồng Tử mở chợ búa, lập phố sá, cùng thiên hạ mậu dịch, từ từ nơi ấy thành một ngôi chợ bự (nay là chợ Hà Lõa); mến nhân nước ngoài quốc qua lại buôn bán, kính sự Tiên Dung Đồng Tử làm cho chủ