Sự kiện
Hội VHNT Ninh Bình
Hội viên
Bộ môn Văn
Bộ môn Thơ
Bộ môn Mỹ thuật
Bộ môn Nhiếp ảnh
Bộ môn Âm nhạc
Bộ môn sảnh khấu
Bộ môn trình bày phê bình
Bộ môn nghiên cứu - Sưu tầm
Giải thưởng
Tạp chí âm nhạc Ninh Bình
Thông tin định hướng
Thông tin cuộc thi
Văn
Thơ
Mỹ thuật
Nhiếp ảnhÂm nhạc
Sân khấu
Phê bình
Di sản văn hóa
Hoa Lư ngàn năm
Sáng tác trẻ
Nhịp mong VN
*
*
*
*
*

Sự kiện Hội VHNT Ninh Bình
Hội viên
Bộ môn Văn
Bộ môn Thơ
Bộ môn Mỹ thuật
Bộ môn Nhiếp ảnh
Bộ môn Âm nhạc
Bộ môn sân khấu
Bộ môn lý luận phê bình
Bộ môn phân tích - Sưu tầm
Giải thưởng Tạp chí văn nghệ Ninh Bình
Thông tin định hướng
Thông tin hội thi Văn Thơ mỹ thuật Nhiếp ảnh Âm nhạc sân khấu Phê bình di sản văn hóa
Hoa Lư nghìn năm sáng tác trẻ Nhịp ước VN

Nhà nghiên cứu PHẠM MINH QUÂN

Trong trong cả chiều dài quy trình Bắc trực thuộc và chống Bắc thuộc của lịch sử hào hùng Việt Nam, Lý túng bấn (503-548) nổi lên như 1 mốc son chói lọi. Vị ông là người việt nam Nam đầu tiên tự xưng hoàng đế, đặt quốc hiệu nước Vạn Xuân và niên hiệu riêng biệt Thiên Đức.

Không chỉ là sự việc kết tinh đỉnh cao của ý thức từ bỏ cường chủ quyền dân tộc, nhưng mà còn là 1 trong những lời khẳng định đanh thép của nước phái nam trong tư thế đối trọng đồng bậc với quyền năng phương Bắc. Cuộc khởi nghĩa của ông trở thành bài học kinh nghiệm và rượu cồn lực cho đầy đủ cuộc khởi nghĩa về sau của Mai Thúc Loan, Phùng Hưng. Đồng thời, bài toán dựng nước Vạn Xuân của Lý Bí đó là tiền đề cho nhà nước từ bỏ chủ ở trong nhà Đinh, đơn vị Lý sau này. Tiếp diễn mạch mối cung cấp của nhì tiểu thuyết lịch sử hào hùng Phùng vương (Nxb Hội đơn vị văn, 2015, Nxb Văn học tái bản năm 2018) với Ngô vương (Nxb Văn học, 2019), nhà văn Phùng Văn Khai cách đây không lâu đã ra mắt tiểu thuyết phái mạnh Đế Vạn Xuân (Nxb Văn học, 2020) luân phiên quanh công cuộc khởi nghĩa và ra đời nên bên nước Vạn Xuân của Lý Bí.

*
Với nam Đế Vạn Xuân, bên văn Phùng Văn Khai vẫn trung thành với chủ với thể các loại trường thiên tè thuyết, theo bố cục tổng quan chương hồi cùng tuyến những nhân vật, như đã làm cho với nhị tiểu thuyết lịch sử vẻ vang Phùng Vương, Ngô vương trước đó. Đây là một lối tiếp cận truyền thống cuội nguồn và an toàn, bởi như ngơi nghỉ Trung Quốc, số đông tiểu thuyết ngôi trường thiên - dã sử như Tam quốc diễn nghĩa hay phong thần diễn nghĩa, hay như là Hoàng Lê nhất thống chí ở nước ta đều thu hút độc giả bởi cách kể chuyện 1-1 tuyến hấp dẫn, kịch tính, dễ nhìn đọc dễ nhớ. Chiến lược tiểu thuyết của Phùng Văn Khai khai triển xuất phát điểm từ 1 nhân thứ trung tâm là Lý túng bấn (tức Lý nam giới Đế), cùng đường nhân vật vệ tinh được xây dựng bao quanh Lý túng bấn như Phạm Tu, Triệu Túc, Tinh Thiều, Triệu quang đãng Phục, Phùng Thanh Hòa… từ đó vẽ lên bức tranh lịch sử hào hùng của cả một giai đoạn kéo dãn gần 60 năm vào thời kỳ Bắc nằm trong và phòng Bắc nằm trong của nước ta. Truyện ban đầu từ thời điểm Lý Bí còn thiếu thời, vào chùa tu tập tính đến khi vươn lên là Giám quân ngơi nghỉ Cửu Đức, tiếp đến tập hợp các tù trưởng, hào trưởng, người tài giỏi các vùng miền theo về dấy quân khởi nghĩa đánh đuổi giặc Lương, năm 544 lập nước Vạn Xuân.

Ngay từ đa số trang đầu của nam Đế Vạn Xuân đang thấm nhuần tính tôn giáo chỉnh tề sâu sắc, mặt khác mang màu sắc huyền túng của truyền thuyết, của dân gian. Nhân tố Phật giáo đã được hội tụ và kết tinh nghỉ ngơi nhân trang bị Từ sư phụ, một nhân vật bản lề và đắt giá chỉ trong đái thuyết phái nam Đế Vạn Xuân, người có vai trò không nhỏ cũng như ảnh hưởng sâu sắc đến những quyết định sau đây của Lý Bí. Từ một cụ thể lưu truyền về việc Lý túng bấn được một vị thiền sư xin về chùa nuôi dạy, và có lẽ rằng phần làm sao được tác giả lấy cảm hứng từ nhân vật lịch sử hào hùng có thật trong tương lai là sư Vạn Hạnh, Phùng Văn Khai đang kiến khiến cho hình tượng nhân trang bị Từ sư phụ là thầy truyền đạt chữ nghĩa, Phật pháp cùng lòng yêu thương nước cho hai học tập trò là Tinh Thiều và Lý Bí. Bằng cách sử dụng nhân đồ này, Phùng Văn Khai đã khéo léo lý giải và chắp nối mối contact giữa những nhân vật lịch sử hào hùng trong đái thuyết. Phần lớn các nhân đồ như Tinh Thiều, Lý Thiện (Lý Thiên Bảo), Lý Bí, Điền Công, Điền Thái, Phùng Thanh Hòa đều sở hữu một “gốc” chung, xuất thân được thâu nạp làm đệ tử ở cửa Phật, học tập thông ghê Phật, binh pháp võ nghệ với văn cây bút thi thư. Với ở họ đều sở hữu chung một bốn tưởng khuyến thiện trừ tà, thương xót và căm thù trước cảnh dân chúng bị lũ áp tách lột bởi thế lực cai trị ngoại xâm.

Cổ trấn Luy Lâu, địa danh gắn liền với Sĩ Nhiếp, trung tâm tài chính thương mại và văn hóa truyền thống - tôn giáo mập của việt nam xưa, đó là nơi châm ngòi và nở rộ sự kiện sự thay đổi của tè thuyết, dẫn cho cuộc khởi nghĩa của Lý Bí. Vùng đất cổ điển là nơi hai nhân vật lịch sử có công phu không bé dại đến sự cải tiến và phát triển văn hóa và tín ngưỡng việt nam từng đặt chân đến. Đầu tiên, Luy lâu là nơi chứng kiến Sĩ Nhiếp mở ngôi trường lớp dạy chữ và văn hoá Hán, truyền dạy dỗ thi thư với lễ nhạc vào ráng kỷ II. Sau này, đến chũm kỷ trang bị VI, Tỳ Ni Đa Lưu đưa ra sang lan truyền Phật giáo vào việt nam đã cư trú tại chùa Pháp Vân. Vày những lý cớ đó, Luy Lâu còn là nơi trung chổ chính giữa hỗn dung thân Nho giáo cùng Phật giáo. Ngoài ra qua hai chi tiết Tiêu tứ giả có tác dụng thương lái mang lại Luy Lâu thắp nhang cửa thánh rồi sinh chuyện giết người, và tiếp đến bốn hồi sai bảo thảm ngay cạnh bảy mươi cha hương trưởng tại lễ thắp nhang lễ Phật cũng trên Luy Lâu, Phùng Văn Khai muốn tạo thành một ẩn dụ ngụ ý sự xung bỗng tôn giáo thân Hán Nho cùng Phật giáo, tuyệt cũng chính là biểu trưng cho việc xung đột nhiên Bắc - Nam, không những đơn thuần là xung thốt nhiên lãnh thổ mà còn là một xung hốt nhiên về tứ tưởng ý thức hệ.

Điều cuốn hút ở một đái thuyết định kỳ sử đối với bạn đọc, nằm ở kĩ năng của tác giả trong bài toán kết hợp hợp lý giữa những yếu tố chủ yếu sử, dã sử, đồng thời giữ một biên độ hỏng cấu hợp lý và phải chăng để không đánh mất tính trung thực kế hoạch sử. Chọn một đề tài lịch sử dân tộc thuộc quá trình Bắc trực thuộc và kháng Bắc thuộc, Phùng Văn Khai ưu tiên những dẫn liệu thiết yếu sử để gia công xương sống và cống hiến cho Nam Đế Vạn Xuân. ở bên cạnh đó, bên văn áp dụng huyền tích một bí quyết vừa phải không quá thãi, hầu hết nhằm làm ra dị biệt đặc điểm cho nhân vật lịch sử, điển ngoài ra tình máu hổ kim cương rơi lệ sinh hoạt hồi một. Cùng với chính là những chi tiết mang yếu hèn tố truyền thống lâu đời dân gian vùng phía bắc để tăng tính thuần Việt cho tiểu thuyết, đơn cử là đa số màn giao tranh trên các sới Vật. đơn vị văn thậm chí lưu ý cả đến những chi tiết bé dại như phong tục thân phụ đưa bà mẹ đón, tang thân phụ chống gậy tre đi sau quan tiền tài, tang bà bầu chống gậy vông thụt lùi phía trước trong tang ma truyền thống lâu đời Việt (“Đi trước cái xe gỗ ậm ạch chở quan lại tài, bố cậu nhỏ dại cao thấp không giống nhau toàn thân quấn vải white trên đầu team mũ rơm chống loại gậy tre non thập thững bước lùi…” tr.22). Việc không ngừng mở rộng ra các chủ đề văn hóa, ví dụ là văn hóa thuần Việt, như văn hóa chính trị, văn hóa truyền thống tâm linh, văn hóa truyền thống dân gian, văn hóa truyền thống làng xã, sẽ đi mang đến một sự miêu tả của thẩm mỹ và nghệ thuật nhìn tự văn hóa, khiến cho nhà văn không solo thuần chỉ còn là một đái thuyết gia, mà biến một công ty văn có thẩm mỹ vị văn hóa.

Bạn đang xem: Nghiên cứu lịch sử lý bí và nhà nước vạn xuân

Các nhân vật lịch sử thông qua ngòi cây bút nhà văn trở thành hình tượng văn học tập với đậm cá tính phẩm hóa học riêng. Ở nam giới Đế Vạn Xuân, Phùng Văn Khai đã biểu lộ sự văn minh nhuần nhuyễn trong văn pháp của mình, qua lối đề cập chuyện hấp dẫn cùng mạch truyện uyển chuyển, với nhiều tình tiết xen kẽ nhưng vẫn bên trên một lẻ tẻ tự con đường tính, không bị đứt gẫy. Nghệ thuật đối sánh được tác giả thuần thục sử dụng nhằm tô điểm cùng phản chiếu sự đối lập giữa hai nhân vật, vừa là đối thủ vừa là đối trọng. Một mặt là Tiêu Tư, sản phẩm công nghệ sử Giao Châu đầy mưu cơ gian hùng, thay mặt cho thế lực phương Bắc xâm lấn bành trướng. Vị trí kia là Lý Bí, được xây dựng biểu tượng văn võ song toàn, khí độ hơn người, có tác dụng đồng thanh liên tài, đại diện cho nước Nam quật cường tự chủ. Tiêu tứ càng hiếu sát hiểm ác bao nhiêu, thì Lý bí lại càng đức độ chính đạo chói ngời bấy nhiêu. Nhờ vậy, người hâm mộ cảm nhận chiến thắng của Lý túng bấn trước Tiêu tứ càng trở phải thỏa đáng với mãn nguyện.

Theo tác giả, nam Đế Vạn Xuân là cuốn mở màn của bộ tiểu thuyết lịch sử hào hùng về thời tiền Lý dự kiến tứ cuốn: nam Đế Vạn Xuân; Triệu vương vãi Phục quốc; Đào Lang Vương; Bá thuật vong quốc. Công ty văn Phùng Văn Khai mười mấy trong năm này rất mê đi đình đền miếu miếu. Viết Phùng Vương, ông đi ngót trăm đình đền rồng của bảy tỉnh có điểm thờ bố Cái Đại vương Phùng Hưng. Như ý thay, ông toàn đi với những nhà nghiên cứu lịch sử cỡ tiến sĩ Đinh Công Vỹ, nhà nghiên cứu và phân tích Tạ Đức, Trương Sĩ Hùng, bên văn Hoàng Quốc Hải, Đặng Văn Sinh, Phó giáo sư Đỗ Lai Thúy, Nguyễn Hữu Sơn, Giáo sư trần Ngọc Vương,… do vậy những gì nên ngọn ngành bia bảng cả một đội nhóm ngũ đầu ngành khơi khơi trao đổi thảo luận ông Khai cứ gắng ghi vào trong trí thông minh nên dễ dàng về bốn liệu lắm. Chưa kể là, hễ ở đâu tồn nghi, ông mau lẹ mời bạn bè bất chấp nắng nóng mưa xuất phát khảo cứu. Lúc viết nam giới Đế Vạn Xuân, có một vị tướng tá công an rất giỏi lịch sử vẫn về hưu độc nhất vô nhị quyết bảo rằng quê cầm Lý Bí đề nghị là ngơi nghỉ Thái Bình. Phùng Văn Khai phản bội biện bằng cách lên đường đi tìm kiếm chùa Cổ Pháp, thôn Tiên Phong, thị xã Phổ Yên, thức giấc Thái Nguyên theo tóm lại của hội thảo Khoa học tập về vương vãi triều chi phí Lý và quê hương Lý Bí. Khu vực đồi đụn hoang hóa tiêu điều, ngôi chùa cũng nhỏ dại nằm nép dưới phần nhiều tầng cây cổ thủ tưởng như cơ quan ban ngành đã xem nhẹ chẳng tất cả sư trụ trì chỉ loáng thoáng một bà vãi với hai người bầy ông linh cảm từ miền trung quét dọn trông coi.

Phùng Văn Khai không nghịch đảo lịch sử vẻ vang hay đảo ngược quan niệm, không tìm kiếm cách tạo nên dư luận mang lại tiểu thuyết của mình bằng việc đặt ra một vấn đề gai góc tạo tranh cãi. Ví dụ như ở nam Đế Vạn Xuân, bên văn đã có thể lựa chọn đào sâu một vụ việc còn các tồn nghi là xuất phát quê hương của Lý bí để tập trung. Tuy thế suy đến cùng, tè thuyết lịch sử của Phùng Văn Khai vẫn trung thành thể hiện tinh thần của tác giả, mang tư tưởng yêu thương nước, ý thức tự do tự cường sâu sắc và khẳng định độc lập dân tộc, cũng giống như quan niệm tiểu thuyết phải là khúc ca bi thảm của quần hùng chiến bại. Với cây bút lực trường văn của mình, Phùng Văn Khai không che giếm dự tính hoàn kết 50 năm còn lại ở trong phòng nước Vạn Xuân sang 1 trường thiên tiểu thuyết tiếp nối.

Giới thiệu Hoạt động siêng môn, nghiệp vụ
Công tác trưng bày
Tin tức Trưng bày Trưng bày siêng đề
Nghiên cứu vớt Khảo cổ họcẤn phẩm
Dự án BTLSQG Thông tin có lợi Hỗ trợ
Sau cuộc khởi nghĩa của Bà Triệu năm 248 thất bại, việt nam lại phụ thuộc vào các triều đại phong con kiến Trung Quốc. Quần chúng ta tiếp tục khởi nghĩa, tuy nhiên tất cả các cuộc khởi nghĩa các bị bầy xâm lược nhấn trong hải dương máu.

Năm 502, Tiêu Diễn cướp khu nhà ở Tề lập ra công ty Lương. Vua Lương sai Lâm Vũ hầu Tiêu tứ sang làm thứ sử Giao Châu. Y là kẻ vô thuộc tham lam, tàn bạo, đưa ra hàng trăm các loại thứ thuế, nói cả cung cấp vợ, đợ nhỏ cũng nên nộp thuế. Nhân dân gian khổ trăm bề, khắp chỗ sôi sục chuẩn bị khởi nghĩa. Khởi đầu là cuộc khởi nghĩa của Lý Tông Hiến năm 516, mặc dù sớm thua kém nhưng là màn mở đầu cho cao trào khởi nghĩa của dân chúng ta.

*

Chân dung vua Lý phái nam Đế (503-548)

Lý túng bấn thuộc tầng lớp quan lại phong loài kiến Việt, là 1 trong những nhà hào hữu có tài năng văn võ. Ông tất cả ra có tác dụng quan với nhà Lương, coi bài toán quân ngơi nghỉ Đức Châu (Nghệ Tĩnh) dẫu vậy bất đắc chí phải bỏ quan, về quê làm việc Thái Bình. Vùng quê ông gồm Tinh Thiều, giỏi văn chương, lặn lội sang kinh kì nhà Lương (Nam Kinh) xin té một chức quan tiền (trước năm 521). Nam giới triều Trung Quốc cho đến thời Lương, biệt lập tôn ti chặt chẽ giữa quý tộc và bình dân. Lại cỗ thượng thư công ty Lương là trệu Tôn bảo bọn họ Tinh là hàn môn (người nghèo), không có tiên hiền, chỉ mang lại Thiều làm cho Quảng Dương môn lang có nghĩa là chân canh cổng thành phía tây kinh đô Kiến Khang. Tinh Thiều thấy nỗ lực làm xấu hổ, ko nhậm chức về quê, thuộc Lý túng mưu tính câu hỏi khởi nghĩa, tuyển mộ hiền tài. Trường đoản cú đó, Lý túng bấn chiêu tập nhân dân và các hào trưởng địa phương, mưu khởi nghĩa chống lại nhà Lương.

Xem thêm: Cách Xem Lại Lịch Sử Đổi Mật Khẩu Facebook Trên Điện Thoại Và Máy Tính

Lý túng bấn nhân lòng oán giận của dân, đã link với hào kiệt những châu trên cả nước cùng nổi lên chống đơn vị Lương. Triệu Túc là thủ lĩnh khu đất Chu Diên, Phạm Tu là một trong tướng tài bạn làng Thanh Liệt (Thanh Trì, Hà nội) đang sớm đến với cuộc khởi nghĩa. Lý túng đóng quân ở làng lưu giữ Xá (nay là buôn bản Đức Giang, thị xã Hoài Đức, Hà Nội) khi này còn là rừng rậm. Ông xây dựng địa thế căn cứ dưới dạng chùa. Các căn cứ làm trọng trách luyện quân, chế tạo vũ khí. Ông đến tuyển chiêu tập thêm quân sĩ, mở hội võ, vật nhằm kén tướng.

Tháng giêng năm 542, cuộc khởi nghĩa toàn dân bởi vì Lý túng lãnh đạo bùng nổ. Không đầy 3 mon sau, bè phái đô hộ bên Lương đã biết thành quét sạch. Nghĩa quân chiếm hữu được châu thành long biên (nay ở trong Bắc Ninh). Sau đều giờ phút khiếp hoàng buổi đầu, cơ quan ban ngành nhà Lương lập tức tổ chức triển khai đối phó. Tháng bốn năm 542, quân Lương tổ chức cuộc tấn công Giao Châu từ bỏ cả nhì phía bắc với nam nhưng đã bị Lý Bí đánh bại và cầm quyền làm chủ đất nước cho đến tận Đèo Ngang (Quảng Bình). Năm 543, bên Lương tổ chức cuộc bội phản công chinh phục lần sản phẩm hai, vua Lương lại sai sản phẩm công nghệ sử Giao Châu là Tôn Quýnh, trang bị sử Tân Châu là Lư Tử Hùng rước quân sang tấn công một lần nữa, tuy vậy Lý túng đã tổ chức triển khai một trận đánh lớn ở đúng theo Phố nhằm giành núm chủ động. Quân giặc mười phần bị tiêu diệt đến bảy, tám cùng chạy về nước.

Trong khi ứng phó với đơn vị Lương nghỉ ngơi phía Bắc thì trên phía Nam, vua Lâm Ấp định tiến công Giao Châu. Tháng 5 năm 543, vua Lâm Ấp lấy quân xâm lăng quận Nhật nam và sau đó đánh phá quận Cửu Đức. Trước thực trạng này, Lý túng bấn cử tướng mạo Phạm Tu đem quân vào trấn áp cùng ông đã vượt qua quân Lâm Ấp trên Cửu Đức, quân giặc phải chạy trốn về nước. Cả nhì tuyến biên giới ở phía nam và phía bắc những được tạm bợ yên.

Trên đà chiến thắng, vào mùa xuân, tháng giêng năm 544, Lý túng thiếu tuyên bố dựng nước, đặt Quốc hiệu Vạn Xuân (với ý nguyện xã tắc truyền cho muôn đời), ông lên ngôi Hoàng Đế, tự xưng là nam Đế. Ông ra quyết định bỏ niên hiệu ở trong phòng Lương, để niên hiệu new là Thiên Đức, mở miếu Khai quốc (chùa Mở Nước), đúc tiền riêng (tiền Thiên Đức).

*

Chùa Khai Quốc (nay là miếu Trấn Quốc) được gây ra dưới triều vua Lý nam giới Đế

Ông mang đến đóng đô sinh sống miền cửa ngõ sông đánh Lịch, triều đình bởi vì vua đứng đầu, bên dưới có nhị ban văn, võ. Tinh Thiều được phong làm cho tướng văn, Phạm Tu làm cho tướng võ, Triệu Túc làm Thái phó và Lý Phục Man được cử làm cho tướng quân coi giữ miền biên giới. Lý phái nam Đế còn mang đến dựng năng lượng điện Vạn Thọ để gia công nơi văn võ bá quan lại triều hội. Cơ cấu tổ chức triều đình Vạn Xuân tuy còn sơ dùng nhưng cụ thể đây là lần trước tiên trong lịch sử hào hùng Việt Nam, người việt nam đã tự thi công cho bản thân một cơ cấu nhà nước bắt đầu theo chính sách tập quyền trung ương. Lý phái mạnh Đế là một trong bậc anh tài, bao gồm chí lớn đã lãnh đạo nhân dân đứng dậy khởi nghĩa giành lại quyền trường đoản cú chủ, thể hiện lòng tin đấu tranh bất khuất, kiên cường và thường xuyên của dân chúng ta nhìn trong suốt chiều dài lịch sử hào hùng bị phương Bắc đô hộ. Tuy việc lớn vẫn chưa thành, tuy nhiên ông vẫn để lại cho tất cả những người sau tiếp nối sự nghiệp chiến đấu giành quyền từ bỏ chủ bài học kinh nghiệm về ý thức dân tộc, về thẩm mỹ chiến đấu chống giặc nước ngoài xâm.

Mặc dù đơn vị nước Vạn Xuân trẻ trung chỉ trường tồn 5 năm (544 – 548) cho tới khi Lý phái mạnh Đế qua đời. Trong những năm tháng này, vị vua chúng ta Lý đã tiếp tục củng cố, tạo ra và che chở tuyến Chu Diên, đánh Lịch, Gia Ninh và nhiều lần trực tiếp thế quân ngăn đánh quân thù.

Việc ông khắc tên nước là Vạn Xuân, từ xưng là Hoàng đế, định niên hiệu, lập một triều đình riêng đồng bậc với nước mập phương Bắc là sự khẳng định tự do độc lập dân tộc, sự trưởng thành của ý thức dân tộc, của lòng tin bền vững và kiên cố ở kĩ năng vươn lên quản lý vận mệnh của mình, làm chủ đất nước, sự bền bỉ muôn đời của khu đất trời phương Nam.

Cuộc khởi nghĩa của Lý túng bấn ở thế kỷ 6 là đỉnh cao trong quy trình đấu tranh giành chủ quyền của dân tộc ta trong suốt hàng trăm ngàn năm Bắc thuộc. Cuộc khởi nghĩa ấy vẫn hoàn toàn chiến thắng với câu hỏi ra đời ở trong phòng nước Vạn Xuân đã xác định nền hòa bình tự chủ của tổ quốc ta và từ chối quyền đô hộ tàn nhẫn của quyền năng phong kiến to đùng phương Bắc.

*

Một trong những đình cúng vua Lý phái mạnh Đế trên cụm di tích lịch sử đình chiêu mộ Đạo, đình Bảo Đức, đình Đại Phúc, xóm Đạo Đức, huyện Bình Xuyên, Vĩnh Phúc

Những gì ông còn lại là cả một sự nghiệp cao cả, Lý nam giới Đế sẽ dựng lên đơn vị nước Vạn Xuân, một bên nước độc lập, tự nhà cho dân tộc ta sau rộng 500 năm chống chọi chống lại những triều đại phong con kiến phương Bắc. Cần lao của ông vô cùng bự và xứng đáng được sử sách lưu giữ danh để ngàn đời sau còn ca ngợi.